全宋笔记（第6编）（6）（繁体竖排版） 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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内容简介

　　《全宋笔记（第6编）（6）（繁体竖排版）》是一部系统整理过的收罗齐全的宋人笔记总汇。每部笔记均由整理者撰写一篇有学术价值的点校说明，内容包括作者小传、成书经过、内容评价、版本情况及源流、所用底本及校勘概况等。《全宋笔记（第6编）（6）（繁体竖排版）》新式标点，是极有价值的史料。

内页插图

目录

野客叢书

精彩书摘

　　地名语讹
　　庆州有乐蟠县，本汉略畔地道，后讹为「乐蟠」。华州东有潼关，《水经》谓河水自龙门南流，冲激华山，故名「冲开」，后讹为「潼关」。镇戎军有笄头山，隗嚣使王元猛塞鸡头道，即此也，后讹为「讶屯山」。凉州有姑臧县，《河西旧事》谓旧匈奴盖藏城也，后讹为「姑臧」。婺州长山县本长仙县，其地赤松子采药之所，后讹为「长山」。北京馆陶县有屯氏河，《汉·沟洫志》谓河北决于馆陶，分为屯氏河，后讹为「毛氏河」。临江新喻县本新渝县，葢有渝水故名，而唐天宝后相承作「新喻」。隰州石楼县本汉吐军县，后魏置吐京县，亦胡语之讹也。此类甚多。
　　鸯匹蠵三事
　　《毛诗》「弁彼鸯斯」。驽，鸟名也。斯者，衍辞，如曰「螽斯」、「鹭斯」之类。而刘孝标乃谓鸟名鲎斯，失矣。《曲礼》「庶人之挚匹」。郑笺谓「说者以匹为骛」。按：《广雅》鸩鸥，鸵也。益古字省文作「匹」。郑当直解「匹」为「骛」，何待引说者之云。《东京赋》「渊游龟蠵」。郭璞谓「灵蠵能鸣，则此龟属鸣者也」。而《尔雅》新旧本皆引吕冘《字林》「大龟似猾」。不知「似猾」乃「以胃」，二字传写误加偏旁耳。按：《周礼·考工记》，梓人刻画祭器，状诸虫，有以胸鸣者，有以胃鸣者。蠵盔胃鸣之虫。
　　绝交论
　　刘孝标《绝交论》如曰：宠钧董、石，权压梁、窦，摩顶至踵，堕胆抽肠。是曰势交，其流一也。富埒陶、白，赀巨程、罗，山擅铜陵，家藏金穴。是曰贿交，其流二也。龥颐赃颊，涕唾流沫。叙温燠则寒谷成喧，论严苦则春丛零叶。是曰谈交，其流三也。阳舒阴惨，忧合罐离。是曰穷交，其流四也。衡重锱铢，演微影撇。是曰量交，其流五也。
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　　欲去病，则正本，本固则病可攻，药石可以効；欲齐家，则正身，身端则家可理，号令可以行。固其本，端其身，非一朝一夕之事也。

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　　教子弟無他術，使耳所聞者善言，目所見者善行。善根于心，則動容周旋無非善。譬如胡越交居，再世則語音變。幼則視父兄，長則視朋友，雖然善惡有種，視先世如何耳。

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　　庆州有乐蟠县，本汉略畔地道，后讹为「乐蟠」。华州东有潼关，《水经》谓河水自龙门南流，冲激华山，故名「冲开」，后讹为「潼关」。镇戎军有笄头山，隗嚣使王元猛塞鸡头道，即此也，后讹为「讶屯山」。凉州有姑臧县，《河西旧事》谓旧匈奴盖藏城也，后讹为「姑臧」。婺州长山县本长仙县，其地赤松子采药之所，后讹为「长山」。北京馆陶县有屯氏河，《汉·沟洫志》谓河北决于馆陶，分为屯氏河，后讹为「毛氏河」。临江新喻县本新渝县，葢有渝水故名，而唐天宝后相承作「新喻」。隰州石楼县本汉吐军县，后魏置吐京县，亦胡语之讹也。此类甚多。

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至于外问称呼之语，陛下岂有不闻之耶？臣身马上相，义当竭忠以报陛下。在今日礼数不得不异，但以善系人心，而不使之二三其说也。」高宗曰：「俱是童稚，姑与放行。」鼎执奏不已。高宗乃留御笔曰：「俟三数月议之。」明日，桧留身奏事。后数日，参知政事刘大中亦以为言。他日，鼎留身奏曰：「昨所纳御笔，桧与大中有何奏耶？」高宗曰：「大中之说与卿一耳。」十月，鼎为桧所挤，复丐免。高宗问：「前日所议璩建节事如何？」鼎又如前所陈。并鼎《遗事》。丁巳，大中免。甲戌，鼎罢。九年三月，制授璩保大军节度使，封崇国公。是月，金人归河南地。十年五月，金人畔盟。京西、湖北宣抚使岳飞密奏：「今日欲图恢复，必先正国本，以安人心。然后陛下不常厥居，以示不忘复信雠之意。」先是，飞入对，得诣资善堂，见建国公英明俊伟，退语家人，遂上此奏。张戒《默记》以飞请建储为绍兴七年事，而飞孙监镇江府大军库珂作飞《行实》系之此年，且辨《默记》之误甚悉。今移附此，更须详考咚十一年，飞为桧所诬，以十二月晦赐死大理寺狱。《日暦》。十二年正月庚戌，诏建国公出就外第，加检校官，封郡王，令吏、礼两部及太常寺讨论祖宗故事，申尚书省取旨。二月庚午（一三），张婉仪卒，赠贤妃。建国公初育于妃所，至是昊婉仪收而并视之，与璩同处，虽一食必均焉。《绍兴圣语》。丁丑，制建国公加检校少保，封普安郡王，时年十六。制下，日者尤若纳私谓秘书省正字张阐曰：「普乃并日字，合乎《易》所谓明两作离之象，殆天授也。」张阐记圣《德事迹》。

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　　驕富貴者戚戚，安貧賤者休休，所以景公千駟不及顏子之一瓢也。

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　　教子弟無他術，使耳所聞者善言，目所見者善行。善根于心，則動容周旋無非善。譬如胡越交居，再世則語音變。幼則視父兄，長則視朋友，雖然善惡有種，視先世如何耳。

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　　驕富貴者戚戚，安貧賤者休休，所以景公千駟不及顏子之一瓢也。

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　　人皆有好生惡死之心，人皆有捨生取死之道。何也？見善不明耳！

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