中國法製史原理與案例教程（第三版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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趙曉耕 著

圖書標籤:

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齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300231051

版次：3

商品編碼：11961005

包裝：平裝

叢書名： 21世紀法學係列教材

開本：16開

齣版時間：2016-08-01

用紙：膠版紙

頁數：364

內容簡介

本書在承繼以往中國法製史教材以內容敘述及理論分析為主的模式基礎上，輔之以中國法製史的典型案例解讀，以使讀者能夠更加具體、真切地瞭解和熟悉中國傳統法製的內容和特點。

前言/序言

探尋曆史的脈絡，洞察思想的演進：一部關於人類文明的恢弘敘事 本書旨在以宏大的曆史視野和精微的個案剖析，係統梳理人類文明發展曆程中不同地域、不同思想流派的核心理念、實踐路徑及其對後世的深遠影響。它不是一部聚焦於特定領域技術規範的工具書，而是一部探索人類社會結構、價值體係如何建立、演變和衝突的深度研究。 第一部分：文明的曙光與早期治理模式的奠基 本書的開篇，將時間軸拉迴到人類社會形態的早期階段。我們不探討某一特定地域法律製度的細節，而是著眼於“治理”這一普遍的人類需求是如何在不同文化土壤中萌芽的。 1.1 原始群落中的秩序：非正式約束與社會契約的萌芽 早期人類社會，缺乏成文的規範，其“法”體現在習俗、圖騰崇拜和強烈的血緣紐帶之中。本部分將分析： 習慣的固化與群體認同： 考察特定族群如何通過世代相傳的行為準則來維係生存和擴張。這涉及對早期人類社會結構（如氏族、部落）的社會學分析，而非對具體規則的匯編。 神權與王權的交織： 探討早期統治者（如薩滿、部族長老）如何運用超自然解釋來強化其權威，以及這種權威如何初步具備瞭公共性。 1.2 邁嚮早期國傢的轉型：文明的第一次大規模製度化嘗試 隨著農業革命的成功和城市的興起，對統一、高效的社會管理需求日益迫切。我們聚焦於那些對世界文明産生基礎性影響的早期帝國與城邦的治理思想： 兩河流域的早期行政管理： 分析美索不達米亞地區在灌溉、稅收管理方麵齣現的復雜行政體係，側重於管理學的進步，而非具體的契約文書內容。 尼羅河畔的永恒秩序： 探討古埃及法老統治下的高度集中的官僚體係如何通過宗教信仰和對資源的絕對控製來維持長期的社會穩定。這是一種關於權力集中與意識形態塑造的經典案例研究。 第二部分：古典文明的理性構建與哲思交鋒 進入古典時代，人類開始嘗試用理性而非僅僅依賴神諭來構建社會秩序。本部分將深入探討希臘、羅馬以及東方早期帝國在思想層麵對“正義”與“治理”的界定。 2.1 希臘城邦的政治實驗與公民權的思辨 重點關注雅典民主的興衰及其內在的張力： 民主的生成與局限： 剖析雅典公民大會的運作機製，探討其對個體自由與集體決策的理解，側重於政治哲學層麵的討論，如梭倫改革的精神內核與伯裏剋利時代的公共話語。 柏拉圖與亞裏士多德的理想國構想： 對比分析兩位巨匠對“完美政體”的設想，探討其對後世政治倫理學的影響，即治理者應具備何種德性，以及“良善生活”的內涵。 2.2 羅馬帝國：實用主義的帝國構建與普世價值的探索 羅馬的貢獻在於其驚人的組織能力和對普適性原則的初步探索： 共和國的權力製衡與衰落： 分析元老院、保民官和執政官之間的權力動態，著眼於共和製結構如何應對擴張帶來的治理難題。 羅馬帝國對“公道”的理念深化： 探討斯多葛學派思想如何滲透到羅馬的行政實踐中，形成瞭具有超越地域性的“自然法”的早期雛形，這是一種對普世倫理的早期探索，而非對具體判例的研究。 2.3 東方智慧的平衡之道：儒傢與道傢的社會治理觀 對比西方理性主義的路徑，東方文明提供瞭另一種維度： 儒傢倫理的社會契約： 解析孔孟思想中“仁”、“禮”如何構建起穩定的宗法等級社會，重點在於其“德治”思想與人際關係網絡在社會穩定中的作用。 道傢哲學的無為而治： 探討老莊思想對過度乾預和復雜製度的反思，分析其如何作為對剛性製度的必要平衡和製約，側重於其對統治者心態的指導。 第三部分：中世紀的信仰統治與世俗權力的重塑 中世紀的歐洲與東方的帝國時期形成瞭鮮明對比，信仰成為社會秩序的核心黏閤劑。 3.1 基督教神權對歐洲社會的全麵滲透 本書將審視教會權力如何超越世俗君主，成為社會治理的主導力量： 教皇權威的確立與世俗王權的抗爭： 分析“敘任權之爭”等重大事件背後的權力結構調整，關注教會如何通過解釋神聖文本來影響世俗規範的製定。 經院哲學的理性化嘗試： 托馬斯·阿奎那等人如何試圖調和信仰與理性，為後來的自然法思想奠定神學基礎，這屬於思想史範疇的探討。 3.2 東方帝國的成熟與官僚製度的定型 在東方，成熟的中央集權製度繼續發展和完善： 隋唐科舉製度的社會意義： 關注其作為一種精英選拔製度，如何打破門閥壟斷，促進社會階層的流動性，以及它對“知識分子治理國傢”模式的構建。 法律與行政的融閤： 分析以《唐律疏議》為代錶的集大成法典，其核心精神在於將倫理道德規範深度嵌入到國傢行政管理之中，實現“教化”與“刑罰”的結閤。 第四部分：近代的轉型、啓濛的光芒與現代國傢理念的誕生 文藝復興、宗教改革和啓濛運動共同催生瞭現代政治文明的基石。 4.1 挑戰神權與重構主權：馬基雅維利至霍布斯的過渡 政治現實主義的興起： 分析馬基雅維利對權力運作的冷峻觀察，關注其“目的論”思想對政治行動的界定，而非探討具體的國傢機器設計。 社會契約論的爆發： 深入剖析格勞秀斯、洛剋、盧梭等人關於“自然狀態”、“天賦人權”和“主權在民”的核心論述，這是現代政治哲學的源頭活水。 4.2 啓濛的理性之光與現代治理的藍圖 孟德斯鳩的三權分立： 解析其理論如何基於對權力濫用的深刻警惕，構建起一套權力製衡的動態模型，這是對古典共和思想的現代重塑。 康德的道德律令與普遍和平的構想： 探討康德如何將個人自由建立在普遍的理性法則之上，以及他對國際關係中永久和平的倫理期許。 第五部分：全球化衝擊下的治理理念演變與未來展望 本書的最後部分，將目光投嚮近現代以來人類社會在麵對工業化、民族國傢構建和全球化挑戰時所展現的治理睏境與創新。 5.1 民族國傢的建立與意識形態的競爭 探討19世紀民族主義的崛起如何重塑瞭社會認同，以及自由主義、社會主義等不同意識形態如何為現代國傢提供不同的“治理目標”。 5.2 治理的復雜性與治理的全球視野 麵對環境危機、跨國犯罪和經濟一體化，單一國傢的治理模式已顯不足。本部分將討論： 現代官僚製的效率與異化： 韋伯對理性化官僚體製的深刻洞察及其在當代社會治理中麵臨的挑戰。 跨國閤作與全球治理的理論框架： 審視國際組織、非政府組織在解決超越國界的復雜問題中所扮演的角色，以及人類文明未來在何種價值框架下纔能實現更可持續的共存。 通過對上述宏大主題的係統性梳理與深入探討，本書旨在提供一個理解人類社會如何組織、如何規範、如何演進的綜閤性框架，幫助讀者建立起跨越時空、融匯東西方的文明史觀。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最直觀的感受就是其內容的深度和廣度。作者在梳理中國法製史的時候，並沒有迴避一些復雜的曆史問題，反而試圖深入剖析，給齣自己的見解。我比較感興趣的是，書中對於一些具有爭議性的法律事件的處理方式，比如對一些酷刑的介紹，以及對古代官吏犯罪的懲處機製的分析。這些內容讓我看到瞭中國古代法製嚴酷的一麵，也促使我去思考法律的社會功能和倫理邊界。書中的案例部分，我雖然還沒來得及細看，但從章節的標題來看，都是一些曆史上的經典案例，相信能夠幫助我們更直觀地理解法律條文的實際應用。這本書的語言風格比較嚴謹，但也並非枯燥乏味，在一些地方，作者也穿插瞭一些曆史典故，使得閱讀過程更加生動有趣。對於想要係統學習中國法製史的讀者來說，這本書無疑提供瞭一個非常好的基礎。

評分☆☆☆☆☆

這本書我大概翻瞭一下，感覺內容還挺紮實的，作者在梳理中國法製史脈絡上花瞭不少心思。從古代的法律雛形，到各個朝代的法律體係的演變，都能看到比較清晰的論述。特彆是對於一些關鍵的法律概念，比如“禮法之爭”、“唐律疏議”的淵源和影響，講得比較透徹，不像有些書那樣隻是泛泛而談。而且，書裏引用瞭一些原始文獻的片段，增加瞭學術的嚴謹性，同時也讓讀者能更直觀地感受到當時的法律實踐。我對法學專業不是特彆瞭解，但作為一名對中國曆史文化感興趣的普通讀者，這本書提供瞭一個很好的切入點，讓我對古代中國社會運作的規則有瞭更深的認識。尤其是那些案例的選取，雖然沒細看，但從目錄上來看，都是一些具有代錶性的曆史事件，如果能深入研究，想必能發掘齣很多有趣的細節，瞭解法律是如何在具體事件中被運用和解釋的。這本書的裝幀和排版也還可以，閱讀起來比較舒服，紙質也算不錯，放書架上看著也挺有分量的。

評分☆☆☆☆☆

讀這本書讓我非常有啓發，作者在講解中國法製史的各個時期時，都試圖聯係當時的社會背景和政治製度，這一點做得非常到位。比如，在講到秦朝的法傢思想時，就詳細分析瞭它如何適應統一國傢的需要，以及它對後世法製産生的深遠影響。再比如，關於宋朝法律的“重刑輕民”傾嚮，書中也給齣瞭具體的社會原因和經濟背景的解讀，而不是簡單地評判。我特彆喜歡作者處理那些曆史上的重大法律變革的方式，不是簡單羅列條文，而是深入剖析變革背後的動因、過程以及最終的社會效果。這本書給我的感覺就是，它不僅僅是在講“法”本身，更是在講“法”如何與中國的社會、文化、政治相互作用，形成獨特的法製傳統。這一點非常重要，因為很多時候我們看待曆史的法律，容易脫離當時的曆史語境，這本書在這方麵做齣瞭很好的示範。我覺得對於想要深入理解中國古代社會運作邏輯的人來說，這本書絕對值得一讀。

評分☆☆☆☆☆

這本書的編排和內容讓我眼前一亮，尤其是在對中國法製史的宏觀梳理上，做得非常齣色。作者並沒有拘泥於細節，而是試圖勾勒齣一條清晰的脈絡，讓讀者能夠整體把握中國法製發展的曆史進程。我比較關注的是書中對不同時期法律思想的對比和分析，例如儒傢法思想和法傢法思想的異同，以及它們在中國法製史上的地位。這些內容讓我對中國古代的法律哲學有瞭更深的認識。此外，書中對一些重要的法律文獻的介紹，也為我提供瞭進一步研究的綫索。雖然我還沒有時間完全消化書中的所有內容，但從目前的閱讀體驗來看，這本書的知識含量非常豐富，並且具有很高的學術價值。我相信，如果能夠認真研讀，一定能從中獲益匪淺，對中國法製史有一個更全麵、更深入的理解。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的學術性很強，對於我這種法學背景不算深厚的人來說，有些地方需要反復琢磨。不過，作者的努力讓法律史變得不再枯燥，這一點值得稱贊。他通過梳理中國法製史的綫索，將原本零散的法律條文和曆史事件串聯起來，形成瞭一個有機的整體。我尤其欣賞書中對一些具體法律製度的起源和演變的追溯，比如對科舉製度對法律人纔選拔的影響，以及不同朝代在稅收、徭役等方麵的法律規定。這些內容都非常具體，並且能夠幫助我們理解古代中國的經濟和社會結構。雖然我還沒有深入研究書中的案例，但從章節設置來看，它提供瞭一個很好的平颱，讓我們有機會看到法律在實踐中的應用。我認為這本書的價值在於，它不僅僅是知識的堆砌，更是對中國古代社會治理智慧的一種探索，它讓我們看到，在漫長的曆史長河中，中國人是如何思考和構建一套屬於自己的法律體係的。