钱穆作品系列：宋代理学三书随劄（3版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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钱穆 著

图书标签:

• 钱穆
• 宋代理学
• 理学
• 哲学
• 历史
• 文化
• 学术
• 中国哲学
• 宋明理学
• 随劄

出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108056795

版次：3

商品编码：12019900

包装：平装

丛书名： 钱穆作品系列

开本：32开

出版时间：2016-07-01

用纸：胶版纸

页数：257

字数：145000

正文语种：中文

内容简介

　　《钱穆作品系列：宋代理学三书随劄（3版）》为钱穆对宋代理学三书——元代刘因所编《朱子四书集义精要》、周濂溪《能书》及朱熹、吕东莱编《近思录》——所作的读书答记，以发挥理学家之共同要义为主，简明扼要地辨析了枕头代理学对传统孔孟儒家思想的阐释、继承和发展。书珍附有四篇论文，深入浅出地探计了中国文化、思想之大要、精义。

作者简介

钱穆（1895-1990），字宾四，著名历史学家，江苏无锡人。1912年始为乡村小学教师，后历中学而大学，先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学等数校任教。1949年只身去香港，创办新亚书院，1967年起定居台湾。

目录

序
《朱子四书集义精要》随劄
《大学》
《论语》
《孟子》
《中庸》
周濂溪《通书》随劄
《近思录》随劄上
《近思录》随劄下

附录
中国文化传统中之士
再论中国文化传统中之士
略论朱子学之主要精神
中国文化演进之三大阶程及其未来之演进

精彩书摘

　　《钱穆作品系列：宋代理学三书随劄（3版）》：
　　（四）
　　朱子曰：“静是就心上言，安是就身上言。静安颇相似，安盖深于静也。”今按：是心静了，还求能身安，则身之安更进于心之静。何得谓宋儒重言心，轻言身。理学家语语必归落到实际人生上，亦岂空作哲理高论，便算能事已尽。
　　又曰：“公但能守得块然黑底虚静，不曾守得那白底虚静，须将那黑底打成个白底，使其中东西南北玲珑透彻，虚明显敞，如此方是虚静。若但守得黑底虚静何用。”今按：朱子此处分别黑的虚静与白的虚静，可谓发人所未发，言人所未言。道家好言虚静，庄子书中并屡引颜渊为说。周濂溪言，志伊尹之所志，学颜子之所学。颜子之学，先有外面一套规模。庄老道家亦不得谓其非有外面一套规模，则其言虚静亦应是白底非黑底。孔门四子言志，孔子有吾与点也之叹。亦因三子志于外，而曾点则有一番虚静之意。但曾点心中决不能如颜子般白。宋明儒中亦多重视与点一叹者，不先存黑白之辨，则终有病。西方人绝少言虚静，此亦中西文化一相异。
　　又曰：“定静安，是未有事时胸次洒然。虑是正与事接处对同勘合也。”今按：西方人只注意与事接处，事后乃觅一段休闲娱乐时间。然仍与事接，特转换一对象耳。不似中国人要一胸次洒然时。
　　又曰：“定静安虑得五字，是功效次第，不是工夫节目。定静安三字须分节次，其实知止后皆容易进。能虑能得最是难进处。多是至安处住了。能虑去能得地位虽甚近，然只是难进。挽弓到临满时，分外难开。”今按：近人好言进步，实是要先知止，始能进。否则今日进了，若见为昨日之未进，即是退。明日进了，又见为今日之未进，仍是退。岂不永求未来之进步即见为以往之退步，进退漫无标准而永无止境乎。又功效与工夫不同。朱子又说：“工夫全在知止，能字盖滔滔而去，自然如此者。”又说：“知止只是先知得事理如此。”今按：此处却是中国文化传统义利一大辨所在。所谓事理，乃指其事该如此。所谓得，乃指此事达到该如此地位，亦即所谓义。非是其事要达到我所欲的地位，此则为利。为父当知止于慈，为子当知止于孝。知一止处，自能定，能静，能安，能虑，而后能得。所得仍是此慈孝止处。而对如何慈如何孝的功效次第，则逐步有进了。此与近代西方科学进步的观念大不同。
　　……

追溯理学的源流与精神：一场关于中国思想史的深度漫游 在中国浩瀚的思想长河中，宋代理学无疑是其中最为璀璨的星辰之一。它不仅深刻地影响了中国数千年的哲学、政治、文化乃至社会生活的方方面面，更以其独特的智慧与洞见，对东亚乃至世界文明产生了不可磨灭的影响。本书并非对宋代理学三部经典著作的简单梳理与重复，而是以一种更为广阔的视角，引领读者走进理学的精神世界，探寻其思想的根基，体悟其演变的脉络，并审视其在历史长河中的价值与意义。 我们暂且搁置那些已然耳熟能详的“三书”，将目光投向更广阔的图景。本书旨在勾勒出一幅宋代理学得以生发、发展、演变乃至最终影响后世的宏大画卷。我们将从理学兴起的历史背景出发，深入剖析其思想萌芽的土壤。宋朝，一个在政治军事上饱受挑战，却在文化艺术上迎来辉煌的时代。当北宋的文人志士们在现实困境中寻求精神寄托与出路时，他们将目光投向了更深邃的哲学领域。而儒家经典，作为历代士人修身齐家治国平天下的根本，自然成为他们重新审视与阐释的对象。 本书不会局限于对某几位大师思想的细致考证，而是将重点放在理学这一整体思潮的形成过程。我们将探讨，在那个变革的时代，儒家思想是如何在与佛教、道教的长期互动中，吸取其精神旨归与辩证方法，最终完成一次深刻的“重塑”与“内化”。这种重塑，并非简单的融合，而是在儒家固有的伦理纲常基础上，注入了形而上学的思辨，构建了一套更为宏大、更为完备的世界观和人生观。 我们将从“道”的本体论意义出发，探究理学家们是如何超越前人对“道”的理解，将其从一种模糊的宇宙生成原理，提升为一种贯穿天地万物、内在于人心的根本法则。“理”的概念，作为理学的核心，本书将对其进行多维度的解读。它既是自然万物的秩序与规律，也是人心道德的准则与依据。这种将外在的“天理”与内在的“人心”紧密联系的努力，正是理学区别于以往任何思想流派的关键所在。我们将看到，理学家们如何通过对“格物致知”的阐释，试图打通认识论与本体论的鸿沟，强调通过实践与体验来体悟“天理”，而非仅仅依靠抽象的思辨。 本书将着重展现理学在不同地域、不同学派中的多样性与地域性。虽然我们暂且不提及具体的“三书”，但我们可以想象，在不同的思想家手中，“理”的概念会呈现出怎样的面貌？例如，有些思想家可能更强调“理”的普遍性与客观性，将其视为一种超越时空的永恒法则；而另一些思想家则可能更注重“理”在个体生命中的显现，强调通过“省察”与“涵养”来达到“内圣”的境界。本书将努力呈现这种思想张力，揭示理学内部并非铁板一块，而是充满了丰富的对话与争鸣。 我们还将深入探讨理学对中国传统政治思想的影响。理学家们并非仅仅满足于哲学思辨，他们同样怀揣着“经世致用”的理想。他们试图在“天理”与“人道”之间找到最佳的结合点，为当时的政治实践提供理论依据。本书将探讨，理学家们是如何将儒家的政治伦理与形而上的本体论相结合，构建一套以“德治”为核心，强调君臣责任、政治理想与道德实践相结合的政治哲学。我们将看到，理学思想如何在国家治理、社会秩序、教育制度等方面留下了深刻的印记。 此外，本书还将关注理学对中国传统文化精神的塑造。理学所倡导的“存天理，灭人欲”的思想，对中国人的价值观念、道德追求以及审美情趣产生了深远影响。本书将试图揭示，理学如何通过其对“诚”“敬”“静”“定”等德目的强调，塑造了一种内敛、含蓄、注重个人修养的精神特质。这种精神特质，渗透在中国人的日常行为、人际交往乃至艺术创作之中，构成了中华民族独特的文化底色。 本书还将拓展视野，审视理学在历史发展中的演变与挑战。任何一种思想体系，都无法永远停留在原地。随着时代的变迁，理学自身也面临着新的问题与挑战。本书将简要提及，理学在后来的发展中，如何被进一步阐释、补充，甚至受到批评与质疑。我们也将探讨，理学思想在传播到其他文化区域后，是如何发生新的变异与融合，形成了不同的地域特色。 最后，本书并非枯燥的学术论文，而是试图以一种更加生动、易于理解的方式，引领读者进行一场关于中国思想史的深度漫游。我们将借助历史的细节，描绘思想家的生活场景，力求让抽象的哲学概念变得具体可感。我们希望通过本书，读者能够体悟到理学思想的深刻内涵，理解其在中国历史上的独特地位，并从中汲取宝贵的思想智慧，以更开阔的视野审视当今世界与我们自身。本书旨在开启一扇窗，让人们得以窥见中国古代哲人思想的深邃与博大，感受中华民族独有的精神气质与智慧光芒。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和排版也值得称赞，纸张的质感很好，拿在手中有一种沉甸甸的厚实感，非常适合静心阅读。从内容上看，它超越了一般历史著作的叙事功能，更像是一部思想史的“速写集”。作者的笔法极为灵动，擅长在宏大的历史背景下，捕捉那些细微的情感波动和思想的转折点。比如他对程颐某些观点的剖析，那种深入骨髓的洞察力，让人拍案叫绝。这本书的价值，不仅在于普及知识，更在于培养读者独立思考的能力。它教会我们如何从古人的智慧中提炼出具有普适性的方法论，而不是简单地复述结论。读完后，我感觉自己对中国传统文化中关于“体用”二字的理解，提升到了一个新的层次，那种豁然开朗的感受，是任何快餐式阅读都无法给予的。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，一开始被这本书的厚度和书名中略显学术的腔调所震慑，但翻开之后，便被其中洋溢的活力所吸引。这套书的精妙之处在于其“随劄”的形态，它没有固定的章节结构，更像是作者在不同时空下对特定问题的灵光乍现，因此每篇文章都保持着极高的独立性和鲜活感。我特别欣赏作者那种质疑与批判并存的态度，他并非一味地推崇宋儒，而是敢于直面其思想体系中的矛盾与局限，这种坦诚使得全书的论述显得更为立体和可信。阅读过程中，我常常需要停下来，合上书本，凝神片刻，回味那些精辟的论断，感觉自己的思维模式也被这种开放性的探讨所激活。它成功地将沉睡千年的哲学思辨，重新注入了现代的血液，让古代的思想智慧，依然能对当下做出有力的回应。

评分☆☆☆☆☆

这套书的文字结构是松弛有度的，既有严谨的考据支撑，又不失文人独有的洒脱气韵。读起来，感觉就像是跟随一位博学多识的长者，在幽静的庭院里闲谈，从天文地理聊到人心向背。其中对于宋代士大夫精神世界的描绘，尤其精彩，它展现了那个时代知识分子在内圣外王之间艰难的平衡与抉择。作者的语言风格洗练凝重，但绝不晦涩，每一句看似平常的叙述，背后都蕴含着深厚的学术功底。它不是一本让你一口气读完的书，而是一本需要反复咀嚼、时常温习的案头常备之作。它成功地将深奥的哲学命题，转化为可感可知的人生课题，让人在阅读中不断自我审视，体会到文化传承的重量与魅力。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我期待了这本书很久，收到货后迫不及待地翻阅。与其他解读宋学的著作相比，这套书的独特之处在于其强烈的“温度感”。作者似乎是以一种非常个人化的方式介入了对理学的解读，字里行间透露出一种对传统文化深沉的热爱与焦虑的交织。他不仅在讲“是什么”，更在讲“为什么会这样”以及“这对我们意味着什么”。特别是对陆九渊心学的比较性论述，简练而有力，成功地勾勒出了宋代儒学内部的张力。这种叙事策略，极大地激发了读者的好奇心和探究欲。我发现自己不再是被动接受信息，而是主动地在作者构建的语境中寻找自己的位置，这无疑是一次非常积极的阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

这套书着实让人耳目一新，它以一种近乎散文诗的笔触，带领读者漫步于宋代的思想长廊。作者的文字功底深厚，信手拈来皆是典故，但绝非堆砌辞藻，而是将那些晦涩难懂的理学概念，化作清泉涓涓，润物无声地渗入心田。读来仿佛置身于书斋之中，与古人对弈，探讨那“天理”与“人欲”的微妙边界。尤其是对朱熹学说的阐释，避开了学院派的刻板说教，而是从生命体验的角度切入，让人在阅读中不自觉地思考自身的处境与信仰。它不只是在梳理历史的脉络，更像是一次精神的洗礼，让人在纷繁的现代生活中，寻得一处安顿灵魂的清净地。这种深入浅出的叙述方式，极大地降低了阅读门槛，即便是对宋代理学知之甚少的读者，也能从中获得极大的乐趣与启发。

评分☆☆☆☆☆

书肯定是好书，认真学习了。

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经典版本，值得推荐！经典版本，值得推荐！

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算是凑单买的吧 版本不是太喜欢 有点小 但内容不错

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书很不错，只待有时间的时候细细读之

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非常好，可以说特别棒了，哈哈哈

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哎，把这套快买全了，大师不再有了

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理学的三书最好的阐述

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钱穆先生的说说没有挑的。