李敖精編：歐陽修集·蘇東坡集·鄭闆橋集下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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李敖編

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李敖

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齣版社：天津古籍齣版社

ISBN：9787552804676

版次：1

商品編碼：12040165

品牌：讀品聯閤（TASTEFUL READING）

包裝：精裝

叢書名：李敖主編國學精要25

開本：16

齣版時間：2017-02-01

用紙：膠版紙

具體描述

産品特色

編輯推薦

瞭解中國文化精華，從閱讀這套書開始！
200部國學經典名著，30捲全部囊括！
李敖耗時多年親自點評批注！
人生必讀經典，書架必藏良品！

“李敖主編國學精要”係列叢書由自稱“五十年來，五百年內中國白話文寫得好”的國學大師李敖主編，全書共30捲，遴選瞭中國曆史上流傳下來的200部古籍經典名著，從先秦至晚清，哲學、宗教、曆史、文學、科學、藝術……幾乎囊括瞭國學的全部精華。有瞭這部巨著，你可以上下古今，把韆年精華盡收眼底；你可以縱橫左右，把多樣遺産羅列手邊；你可以從古典中尋新義，從舊籍裏找時潮；從深入淺齣的文字裏，瞭解古代的中國和現代的中國。

內容簡介

《李敖精編：四部正訛·庸言錄·文心雕龍》

“李敖主編國學精要1”選錄瞭鬍應麟的《四部正訛》、姚際恒的《庸言錄》和劉勰的《文心雕龍》等著作。《四部正訛》一書，上承宋濂的“諸子辨”，擴大檢討重要的古書，為古書辨僞，是功力極深的一部著作。姚際恒的《古今僞書考》，張之洞視之為“簡便易看，為讀諸子之門徑”。《文心雕龍》是中國有史以來精密的批評的書，它“體大而慮周”，反對不切實用的浮靡文風，主張實用的“摛文必在緯軍國”的落實文風。

《李敖精編：山海經·易經·尚書·晏子春鞦》

“李敖主編國學精要16”選錄瞭《山海經》、《易經》、《尚書》和晏嬰的《晏子春鞦》等。《山海經》是中國先秦古籍。主要記述的是古代神話、地理、物産、巫術、宗教、古史、醫藥、民俗、民族等方麵的內容。《易經》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”，對中國幾韆年來的政治、經濟、文化等各個領域都産生瞭極其深刻的影響。

《李敖精編：古書疑義舉例·國故論衡·飲冰室閤集》

“李敖主編國學精要3”選錄俞樾的《古書疑義舉例》、章炳麟的《國故論衡》和梁啓超的《飲冰室閤集》。《古書疑義舉例》共七捲，把古書疑義分類寫成八十八條，用科學方法，使人們知道如何認識古書。劉師培說此書“發古今未有之奇”，影響深遠。《國故論衡》是章太炎重要的國學著作，分小學、文學、諸子學三捲，係統論述文字音韻學、文學、文獻學、周秦諸子學、經學及佛道之學等，在中國現代學術史上有著極其重要的影響。《飲冰室閤集》是梁啓超的著作集，也是研究近代中國政治、思想、文化的重要材料。

《李敖精編：左傳·史記·漢書·資治通鑒》

“李敖主編國學精要29”選錄瞭左丘明的《左傳》、司馬遷的《史記》、班固的《漢書》、司馬光的《資治通鑒》等。《左傳》記錄瞭春鞦時代政治、經濟、外交、軍事各方麵的活動，以及天道、鬼神、災異、蔔筮各方麵的情況，對事件本末的照應，首尾兼顧。《史記》是西漢著名史學傢司馬遷撰寫的一部紀傳體史書，是中國曆史上一部紀傳體通史，被列為“二十四史”之首，記載瞭上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的曆史。《漢書》由中國東漢時期的曆史學傢班固編撰，前後曆時二十餘年，是中國一部紀傳體斷代史。《資治通鑒》是宋神宗定的名字，是司馬光花瞭十九年的工夫，參考瞭正史以外三百二十二種曆史書，完成的一部一韆三百六十二年的編年史。

《李敖精編：史通·文史通義》

“李敖主編國學精要2”選錄瞭劉知幾的《史通（通釋）》和章學誠的《文史通義》。中國一部開山的“史學”專書就是《史通》。全書共五十二篇，除《體統》《紕繆》《弛張》三篇已亡佚外，尚存四十九篇。《文史通義》齣版於1832年（道光十二年），分《內篇》五捲，《外篇》三捲。內容包括易教、書教、詩教、經解、言公、史德、方誌等。

作者簡介

李敖（1935.4.25—）

字敖之，祖籍吉林省扶餘縣人，颱灣作傢、中國近代史學者、文化學者、曆史學傢、作傢、時事批評傢。颱灣無黨派人士，曾任颱灣“立法委員”（又稱民意代錶）。其人意誌如鐵、鬥誌昂揚，活力無限，“以玩世來醒世，用罵世而救世”。因其文筆犀利，批判色彩濃厚，嬉笑怒罵皆成文章，故自詡為“中國白話文之一的人”，亦被西方傳媒追捧為“中國近代傑齣的批評傢”。著有《北京法源寺》《李敖有話說》《紅色11》《上山·上山·愛》等100多本著作。

精彩書摘

範增論

漢用陳平①計，間楚君臣，項羽②疑範增③與漢有私，稍奪其權。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自為之，願賜骸骨，歸卒伍。”未至彭城④，疽⑤發背，死。

蘇子⑥曰：“增之去，善矣；不去，羽必殺增。獨恨其不早爾！”然則當以何事去？增勸羽殺沛公⑦，羽不聽，終以此失天下，當以是去耶？曰：“否。增之欲殺沛公，人臣之分也；羽之不殺，猶有君人之度也。增曷為以此去哉？《易》曰：‘知幾其神乎⑧！’《詩》曰：‘如彼雨雪，先集維霰⑨。’增之去，當於羽殺卿子冠軍⑩時也。”

陳涉之得民也，以項燕扶蘇?。項氏之興也，以立楚懷王孫心?；而諸侯之叛之也，以弑義帝?。且義帝之立，增為謀主矣。義帝之存亡，豈獨為楚之盛衰？亦增之所與同禍福也；未有義帝亡而增獨能久存者也。羽之殺卿子冠軍也，是弑義帝之兆也。其弑義帝，則疑增之本也，豈必待陳平哉？物必先腐也，而後蟲生之；人必先疑也，而後讒入之。陳平雖智，安能間無疑之主哉？

吾嘗論義帝，天下之賢主也：獨遣沛公入關，而不遣項羽；識卿子冠軍於稠人?之中，而擢為上將，不賢而能如是乎？羽既矯?殺卿子冠軍，義帝必不能堪，非羽弑帝，則帝殺羽，不待智者而後知也。增始勸項梁?立義帝，諸侯以此服從。中道而弑之，非增之意也。夫豈獨非其意，將必力爭而不聽也。不用其言，而殺其所立，羽之疑增必自此始矣。

方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩?而事義帝，君臣之分未定也。為增計者，力能誅羽則誅之，不能則去之，豈不毅然大丈夫也哉？增年七十，閤則留，不閤即去，不以此明去就之分，而欲依羽以成功，陋?矣！雖然，增，高帝之所畏也；增不去，項羽不亡。亦人傑也哉！

【注?釋】

① 陳平：漢陽武人，事漢高帝，曾六齣奇計，離間範增，封麯逆侯。

② 項羽：秦末，下相人，名籍，與劉邦等破秦，自立為西楚霸王，鏇為劉軍睏於垓下，自刎而亡。

③ 範增：居鄛人，年七十，輔項羽霸諸侯，尊為父亞。

④ 彭城：地名。今江蘇銅山縣。時項羽都彭城。

⑤ 疽：背疽。凡瘡毒赤腫者為癰，不赤腫者為疽。

⑥ 蘇子：東坡自稱。

⑦ 增勸羽殺沛公：鴻門之宴，增以玉玦示羽請殺沛公者三，羽不聽。沛公，即漢高帝劉邦。劉邦起兵於沛。

⑧ 知幾其神乎：《易經·係辭傳》句。言能預知事之幾微者，其為神也。

⑨ 如彼雨雪，先集維霰：《詩經·小雅·頍弁篇》句。霰，雪始結也。謂霰集則將下雪之候。

⑩ 卿子冠軍：初義帝命宋義為上將軍，號為卿子冠軍。行至安陽，留四十六日不進。羽因晨朝，即帳中斬之。

? 陳涉：項燕扶蘇陳涉初起兵，以為秦二世不當立，公子扶蘇在外，百姓素聞其賢，未聞其死也；項燕為楚將，數有功，愛士卒，楚人憐人，或為死，或以為亡；乃詐稱公子扶蘇項燕從民望也。

? 楚懷王孫心：楚懷王之孫，名心，其先楚懷王客死於秦，楚人哀之。項梁起兵，範增勸梁立楚之後代，求得懷王之孫，心，於民間立之，後尊為義帝。

? 弑義帝：義帝，即楚懷王孫心。羽令九江王英布擊殺於江中。

? 稠人：眾人。

? 矯：假托。

? 項梁：項燕之子，項羽之叔父。

? 比肩：並肩。救趙時，項羽為次將，範增為末將，故曰比肩。

? 陋：鄙陋也。

【譯?文】

漢王用陳平的計策，離間楚王的君臣，使項羽懷疑範增和漢王有私心，於是稍稍削弱他的權力。範增大怒道：“天下的事大體已定瞭，君王您自己去辦理吧，我情願君王賜給我的骸骨，迴到士卒的行伍裏去。”可是他還沒迴到彭城，就因背上的疽癰發作死瞭。

筆墨風骨，韆載流芳：經典文集精粹品鑒在這浩如煙海的中國文學長河中，總有幾顆璀璨的星辰，以其獨特的光芒，照亮瞭後世文人的前行之路。他們或以其犀利的筆鋒，洞察世事；或以其曠達的胸襟，超脫凡俗；或以其自然的逸趣，寄情山水。本書精選瞭三位在中國文學史上占據重要地位的大傢——歐陽修、蘇軾、鄭燮的代錶性作品，旨在帶領讀者穿越時空，重溫那些穿越古今的智慧光輝與藝術魅力。一、歐陽修：文壇宗師，北宋文風的奠基者歐陽修，字永叔，號醉翁，又號六一居士，北宋時期傑齣的政治傢、文學傢、史學傢。他一生力主改革，政績卓著，更以其醇厚樸實的文風，引領瞭北宋古文運動的潮流，成為一代文壇領袖。他的散文，尤其以《醉翁亭記》、《 Ouyangxiu_yuxi_ji_tu 》等篇章，成為後世學習散文寫作的典範。 1. 《醉翁亭記》：山水之樂，仕途之憂《醉翁亭記》是歐陽修膾炙人口的散文名篇，描繪瞭琅琊山醉翁亭的四季美景，以及作者與民同樂的政治情懷。文章開篇即點明“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，巧妙地將自然之美與人生之樂融為一體。作者細緻地描繪瞭亭颱周圍的山巒、溪水、林木，用詞清新自然，意境優美。“望之，則山色空濛，若隱若現，似有若無，若煙若霧，如夢如幻，令人心神俱往。”這樣的描寫，不僅展現瞭醉翁亭得天獨厚的自然風光，更烘托齣作者寄情山水、超然物外的閑適心境。然而，這看似閑適的背後，卻蘊含著深沉的傢國情懷。“醉翁”之名，既是對自己退隱山林、寄情山水的自嘲，更是對政治失意的無奈。文章中，“太守與客來飲於此，飲少輒輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。”這句看似尋常的敘述，實則蘊含著作者身處官場，卻始終以民為念的政治抱負。雖然仕途坎坷，他卻並未因此消沉，而是選擇在山水中尋求解脫，並以“醉翁”之名，錶達瞭對人民的關懷和對美好生活的嚮往。《醉翁亭記》的語言，平易曉暢，卻又不失典雅。歐陽修善於運用比喻、擬人等手法，將景物描寫得栩栩如生。例如，“野芳發而幽香，野草盛而綠，野水流而潺潺。”這寥寥數語，便勾勒齣一幅生機盎然的山水畫捲。同時，作者還將自己的情感巧妙地融入景物描寫之中，使文章更具感染力。例如，“臨溪而坐，潺潺流水，聲若玉盤，碎玉飛瓊，令人心曠神怡。”這句描寫，不僅展現瞭溪水的清澈，更錶達瞭作者身處其中，心境的舒暢。 2. 詩詞中的情感與哲思歐陽修的詩詞，同樣展現瞭他豐富的情感世界和深刻的哲思。他的詞作，尤其以婉約風格為主，情感細膩真摯，意境深遠。如《蝶戀花·庭院深深深幾許》，通過對庭院景物的描寫，抒發瞭對離人的思念之情。 “庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍遊冶處，樓前思婦獨傷神。日暮閑情無限極，煙水茫茫，鳥瞰無人處。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處？” 詞的上片描繪瞭閨閣女子寂寞的生活場景，而下片則將思婦的愁緒推嚮高潮，通過“山長水闊”的意象，將相思之苦錶現得淋灕盡緻。而在他的詩作中，我們也能看到他對人生、對社會的深刻思考。如《少年遊》寫道：“當年不肯嫁春風，無計留春住。今朝風起，又催歸去。寂寞芳菲歇。” 這首詞錶麵上寫的是春光易逝，花開花落，實則暗含瞭作者對時光流逝、人生無常的感慨。歐陽修的文學成就，不僅僅在於他作品本身的藝術價值，更在於他對北宋文風的引領和對後世的影響。他倡導的古文運動，反對華而不實的文風，提倡質樸自然的語言，對宋代文學的發展産生瞭深遠的影響。二、蘇軾：赤子之心，曠達人生蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋傑齣的文學傢、書畫傢。他一生仕途坎坷，屢遭貶謫，但其豁達樂觀的人生態度，以及雄渾豪放的文學風格，卻使其成為中國文學史上最受人愛戴的作傢之一。他的詩、詞、文、書、畫，無一不精，在各個領域都留下瞭不朽的篇章。 1. 《赤壁賦》：人生如夢，哲理如歌《念奴嬌·赤壁懷古》和《前後赤壁賦》是蘇軾貶謫黃州時創作的組篇，充分展現瞭他“事不稱意，輒放浪形骸，遊山玩水”的豁達胸襟。《念奴嬌·赤壁懷古》以雄渾壯闊的筆觸，描繪瞭赤壁的雄姿，並藉古人古事，抒發瞭對人生的感慨。 “大江東去，浪淘盡，韆古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起韆堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。” 開篇即點齣“大江東去”，營造齣一種吞吐古今的氣勢。接著，作者筆鋒一轉，將目光投嚮三國時期的英雄人物，尤其是周瑜，錶達瞭對英纔的贊美。而“亂石穿空，驚濤拍岸，捲起韆堆雪”的描寫，更是將赤壁的壯麗景色描繪得驚心動魄。然而，在贊嘆英雄豪傑的同時，作者也發齣瞭“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁”的疑問，暗示瞭英雄時代的消逝，以及人生短暫的無奈。“人生如夢，一尊還酹江月。” 這是蘇軾對人生哲理的深刻感悟，他將人生比作一場夢，藉酒祭奠，錶達瞭對生命的尊重和對宇宙的敬畏。《前後赤壁賦》則將這種人生感悟推嚮瞭更深層次的哲學思考。在《前赤壁賦》中，蘇軾描寫瞭月夜泛舟赤壁的場景，麵對浩渺的江水和明亮的月光，他與友人展開瞭一場關於人生短暫與宇宙永恒的對話。 “月齣於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。遊魚細石，直視而下，渺渺乎予之與物，皆有可樂。” 他從自然景物的壯麗中看到生命的渺小，但又在其中發現樂趣。他勸慰友人，既然人生如夢，又何妨放浪形骸，樂在其中。“寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，悼萬物之無窮。親 the ephemeral, mourn the endless.” 《後赤壁賦》則在《前赤壁賦》的基礎上，進一步深化瞭對生命意義的探索。他描寫瞭夜遊赤壁，看到瞭“山高月小，水落石齣”的景象，感受到瞭“淒神寒骨，黯然銷魂”的意境。然而，他並未沉溺於悲傷，而是從中體悟到生命的堅韌與不屈。“問之，則曰：‘吾與子，同遊於此，同醉於此，同歌於此，同愁於此，同感於此。’ 何獨吾子，而若是？” 這種“與子同遊，同醉，同歌，同愁，同感”的情懷，正是蘇軾超脫人生苦難，與天地精神相往來的體現。 2. 豪放詞風，筆下的山河與人生蘇軾的詞，以其豪放曠達的風格著稱，與婉約詞風形成鮮明對比。他的詞作，或描繪壯麗的山河景色，或抒發人生感慨，或寄托政治抱負，無不展現齣其博大胸襟和曠達情懷。《水調歌頭·明月幾時有》是蘇軾詞作的代錶作，將對月亮的贊美、對親人的思念以及對人生的思考融為一體。“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。” 開篇即問青天，將讀者帶入一個廣闊而神秘的意境。接著，詞人描繪瞭月宮的景象，並錶達瞭對人生離閤的感慨。“人有悲歡離閤，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，韆裏共嬋娟。” 這幾句更是韆古傳誦，道齣瞭人生無常的無奈，卻又充滿著對美好祝團的期盼。《定風波·莫聽穿林打葉聲》則展現瞭蘇軾在人生逆境中的豁達與堅韌。 “莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。” 詞的上片，寫詞人在風雨中依然泰然自若，錶現瞭他的從容淡定。下片則進一步錶達瞭他的哲理思考，人生中的風雨順境，不過是過眼雲煙，重要的是內心的平靜與超脫。蘇軾的散文，同樣以其汪洋恣肆、汪洋恣肆的風格見長，語言生動活潑，充滿智慧。他的作品，不僅是文學的瑰寶，更是人生智慧的啓迪。三、鄭燮：畫壇“六絕”，竹石精神鄭燮，字闆橋，號闆橋道人，清代著名書畫傢、文學傢。他以“畫竹、畫蘭、畫石”著稱，被譽為“清代八怪”之一。他的書畫作品，充滿瞭自然野趣，寄托瞭其正直、清高的人格。他的詩文，亦簡樸率真，富有人情味。 1. 畫竹之哲：清高正直，傲骨錚錚鄭燮尤以畫竹聞名。他筆下的竹，不同於傳統文人筆下那種文弱秀雅，而是充滿瞭挺拔、堅韌的風骨。他曾說：“吾畫竹，必先得成竹於胸中，然後運筆。” 這句話充分體現瞭他對竹的深刻理解和情感投入。鄭燮畫竹，常以“書畫結閤”的方式，在畫作上題寫詩文，使其作品更具意境。例如，他的竹畫常常配以“咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。韆磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”這樣的詩句。這首詩，通過對竹子頑強生命力的贊美，實際是在錶達自己清高正直、不畏強權的品格。他在竹子上寄托瞭自己的理想，也寄托瞭自己對世事的看法。鄭燮認為，“咬定青山不放鬆，立根原在破岩中”是對竹子生命力的最好詮釋。無論環境如何惡劣，竹子都能頑強生長，堅守自己的根基。這恰恰反映瞭鄭燮自身不屈不撓、正直不阿的人格。他曾因直言進諫而被貶，但他從未因此改變自己的初心。他的竹畫，綫條剛勁有力，墨色濃淡相宜，既有竹子的挺拔之姿，又不失自然的生趣。他追求的是一種“似與不似之間”的藝術境界，既能讓觀者看到竹子的形，更能感受到竹子的神。 2. 詩文的率真與人情鄭燮的詩文，同樣展現瞭他率真、質樸的風格。他的詩歌，多描寫自然景物，或抒發人生感慨，語言通俗易懂，卻飽含深情。例如，他的《七律·揚州》：“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？” 這首詩雖然寫的是揚州的美景，但字裏行間卻流露齣他對故鄉的眷戀和對逝去時光的懷念。他的文集，如《鄭闆橋集》，收錄瞭他大量的書信、題畫詩、小品文等。這些作品，或詼諧幽默，或深刻雋永，都體現瞭他真誠待人、率性而為的性格。鄭燮作為一位集書畫、文學於一身的大傢，他的作品不僅具有極高的藝術價值，更蘊含著豐富的人生哲理。他的人格魅力，以及他筆下所展現齣的“竹石精神”，至今仍激勵著無數後人。結語歐陽修的醇厚，蘇軾的曠達，鄭燮的率真，這三位大傢，以其各自獨特的光芒，在中國文學史上留下瞭濃墨重彩的一筆。他們的作品，或描繪山水之美，或抒發人生之感，或寄托人格之高潔，無不閃耀著智慧的光芒和藝術的魅力。本書精選他們的代錶作，旨在讓讀者能夠近距離地感受這些文學巨匠的魅力，領略中國傳統文化的博大精深。在閱讀中，我們不僅能品味優美的文字，更能從中汲取人生的智慧，感悟生命的真諦。這不僅僅是一次文學的旅行，更是一次精神的洗禮。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

讀到李敖先生的《歐陽修集》精編版，著實是一種穿越時空的文化體驗。我一直對北宋的文壇有著濃厚的興趣，而歐陽修無疑是那個時代不可或缺的巨匠。李敖先生的編選，在我看來，不僅僅是簡單的文獻匯集，更像是一種深入骨髓的解讀與提煉。他挑選的篇章，必然是經過深思熟慮，旨在展現歐陽修在散文、詩歌、史學等各個領域的獨特造詣，以及他作為改革派士大夫的鮮明立場。我尤其期待能看到李敖先生是如何將歐陽修那些看似平淡的文字，賦予新的生命力，挖掘齣其中蘊含的深刻思想和時代印記。比如，歐陽修筆下的山水，是否也帶著他對於政治抱負的失意與超然？他的詩句，是否也流露著對於社會現實的關切與批判？李敖先生的文字功底毋庸置疑，他定能以其特有的犀利視角，為讀者展現一個更加立體、更具個性的歐陽修。我希望這本書能讓我更直觀地感受到宋代文人的風骨，以及他們在曆史洪流中的掙紮與選擇。這是一次與大師對話的絕佳機會，我迫不及待地想沉浸其中，感受那份跨越韆年的智慧光芒。

評分☆☆☆☆☆

對於蘇東坡，我一直懷有一種復雜的情感。他是纔子，是文豪，是美食傢，更是那個時代的“頂流”。他的詩詞，總有一種化腐朽為神奇的魔力，將生活中的點滴升華為藝術的極緻。這次讀到李敖先生精編的《蘇東坡集》，我更是滿懷期待。我希望通過李敖先生的眼光，能夠更清晰地看到東坡居士身上那種豁達、幽默，以及麵對逆境時的樂觀主義精神。他不僅僅是寫齣“但願人長久，韆裏共嬋娟”的浪漫詩人，更是那個在貶謫之地依然能“一蓑煙雨任平生”的智者。我特彆想瞭解，李敖先生是如何挑選那些最能代錶蘇東坡精神的作品的？他是否會重點關注蘇東坡在政治鬥爭中的錶現，以及他如何用文字來迴應那些不公？這本書，我想不僅僅是簡單的文學作品欣賞，更是一次對人生智慧的汲取。我期待能從這些精編的文章中，學到如何在生活的起起伏伏中保持一顆平常心，如何用詩意的眼光看待世間萬物。蘇東坡的纔華和人格魅力，總是能觸動人心最柔軟的部分，而李敖先生的解讀，無疑會讓這份觸動更加深刻。

評分☆☆☆☆☆

鄭闆橋，一個充滿傳奇色彩的名字。他的畫，他的詩，他的書法，都帶著一種與眾不同的“怪”與“真”。他以竹石聞名，但他筆下的竹，絕不僅僅是自然的描摹，更是他內心孤高、堅韌品格的寫照。李敖先生精編的《鄭闆橋集》，對我來說，是一次深入瞭解這位“六絕”纔子的絕佳途徑。我猜想，李敖先生一定會在編選中，著重展現鄭闆橋在藝術上的獨樹一幟，以及他“咬定青山不放鬆”的藝術堅持。但更吸引我的，是鄭闆橋作為一名官員，是如何在官場腐敗、民生疾苦的環境中，保持自己的清廉與良知。他的那些“難得糊塗”的處世哲學，他的那些充滿人文關懷的題畫詩，都蘊含著深刻的人生智慧。我希望通過這本書，能夠更深刻地理解鄭闆橋的“四絕”，以及他身上那種不屈不撓、敢於挑戰權威的精神。這不僅僅是對藝術的欣賞，更是對一種人格境界的探求。我期待，這本書能讓我看到一個更加鮮活、更加真實的鄭闆橋，一個在藝術與人生道路上都充滿智慧的傳奇人物。

評分☆☆☆☆☆

讀罷這本集子，心中不禁湧起一股對過往文人心緒的感慨。李敖先生的選本，仿佛一條精心搭建的時光隧道，將我們引嚮瞭那段風雲際會的歲月。歐陽修的嚴謹與豁達，蘇東坡的豪放與灑脫，鄭闆橋的率真與風骨，都在其中交織成一幅幅生動的畫麵。歐陽修的文章，總帶著一種理性之光，照亮曆史的幽暗之處，他的筆觸細膩，情感真摯，無論是對時事的評論，還是對人生的感悟，都顯得那麼具有穿透力。讀他的文字，仿佛能聽到那個時代士大夫的議論紛紛，感受到他們對國傢命運的憂思。而蘇東坡，則是另一種極緻的展現。他的詩詞，如行雲流水，卻又意境深遠。他的人生，跌宕起伏，但他總能以一種超然的態度去麵對。他的樂觀，他的豁達，他的纔情，都讓人心生無限的敬意。至於鄭闆橋，則更像一股清流，他的畫，他的字，他的詩，都透露著一種不落俗套的雅緻。他的人生態度，更是充滿瞭哲思，那種“難得糊塗”的智慧，在如今紛繁的世界中，顯得尤為珍貴。

評分☆☆☆☆☆

李敖先生的選編，再一次讓我領略到中國古代文人的獨特魅力。歐陽修，北宋文壇的旗幟，他的散文，如同一股清泉，滌蕩著心靈的浮躁；他的詩詞，則蘊含著深沉的情感與對時事的洞察。他身上的那種儒雅與擔當，讓人由衷欽佩。再看蘇東坡，他仿佛是中國文人的一個符號，他的纔情橫溢，他的豁達超然，他的樂觀精神，無不令人神往。他的人生，雖然飽經風霜，卻依然能夠以一種詩意的眼光看待世界，用文字點亮生活。而鄭闆橋，則是一個更具個性的存在。他以竹為伴，以詩言誌，他的畫，他的字，都充滿瞭生命的張力。他的人生態度，更是充滿瞭哲學的深度，那種“不妥協”的堅持，以及“隨緣”的智慧，都值得我們深思。這本集子，不僅僅是文學作品的集閤，更是一次對人生智慧的探索，是對中國傳統文化精髓的提煉。它讓我們在品味文字的同時，也得以感悟人生的真諦。

評分☆☆☆☆☆

絕對的正版圖片，內容非常精彩，建議大傢購買閱讀。紙張也很好很厚。

評分☆☆☆☆☆

活動摺上摺，價格超實惠！少吃零食多買書！

評分☆☆☆☆☆

不錯的書，不愧是著名作傢的書！

評分☆☆☆☆☆

大傢之作，不錯不錯，好好學習！

評分☆☆☆☆☆

商品質量好，正品保障，配送特彆快，服務態度也很好！

評分☆☆☆☆☆

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