我是一名古籍整理專業的學生,這次有幸接觸到瞭這套《曆代史料筆記叢刊·清代史料筆記:清秘述聞三種》。從專業的角度來看,這套書的價值在於其史料的稀缺性和研究的潛力。這三種史料筆記,之前可能流傳範圍有限,或者整理不夠係統,現在能夠被收錄進這套叢刊,本身就極具意義。在閱讀過程中,我重點關注瞭其文字的可靠性、版本的情況以及作者的背景。這三種筆記的作者來自不同的社會階層,他們的記錄視角和語言風格也各有特色,這為我們進行文本分析、史料辨析提供瞭豐富的素材。比如,其中一篇的語言風格非常口語化,帶有很強的時代印記,這對於研究清朝的口語發展和民間文化非常有價值。另一篇則更加注重細節和事實的記錄,對於還原曆史事件的來龍去脈提供瞭可靠的證據。作為一名學生,我從中學習到瞭很多關於如何解讀古籍、如何進行史料互證的方法。這套書不僅是曆史研究者的寶藏,更是古籍愛好者和相關專業學生的學習範本。
評分作為一名對清朝服飾和生活器物充滿興趣的愛好者,這套《清秘述聞三種》簡直是給我打開瞭新世界的大門。我一直在尋找能夠提供這些方麵第一手資料的文獻,而這套書無疑是我的一個驚喜發現。書中的一些零散記載,雖然不是專門的圖錄,但卻為我提供瞭大量珍貴的視覺和物質信息。例如,關於宮廷禮儀中服飾的顔色、款式、甚至是佩飾的細微差彆,還有一些關於宴會、茶話會中使用的器皿的描述,都非常具體。這些細節的描繪,遠比教科書上的籠統介紹要生動得多。我常常會一邊讀,一邊在腦海中勾勒齣當時的畫麵,想象著那些精美的絲綢、玉器、瓷器,以及穿著這些服飾的人物。這讓我對清朝的物質文化有瞭更深刻的理解。而且,這些筆記的視角非常多元,有來自宮廷內部的,也有來自文人雅士的,甚至還有一些是來自當時普通百姓的口述或記錄。這種多角度的呈現,讓我對清朝社會生活的全貌有瞭更全麵的認識。
評分這本書絕對是清史研究者們的寶藏!作為一名業餘的清史愛好者,我一直苦於尋找一些更貼近史實的、而非官方宣傳的資料。這套《清秘述聞三種》正好滿足瞭我這個需求。它收錄的三種史料筆記,雖然名字有些古老,但內容卻非常鮮活,仿佛將我帶迴瞭那個風起雲湧的時代。我尤其喜歡其中對一些宮廷秘聞和官員日常生活的描寫,這些細節往往在正史中被忽略,但恰恰是瞭解一個時代的社會肌理和人情世故的關鍵。閱讀的過程中,我常常會産生一種“原來如此”的頓悟感。比如,關於某位皇帝的性格是如何影響朝政的,某些官員是如何在復雜的政治鬥爭中生存下來的,這些生動的故事讓枯燥的曆史變得有血有肉。而且,這套書的編纂也非常用心,注釋詳實,考證嚴謹,對於理解原文的含義起到瞭至關重要的作用。我花瞭很長時間纔把第一本粗略地讀完,但每次翻閱都感覺收獲頗豐。對於想深入瞭解清朝曆史,尤其是想看到一些不為人知側麵的讀者來說,這套書絕對是值得投資的。它不僅僅是文字的堆砌,更是曆史真實的再現。
評分我一直是個喜歡“讀故事”的曆史愛好者,對那些充滿人情味、充滿戲劇性的曆史細節尤其著迷。這套《清秘述聞三種》簡直是為我量身打造的!它不像那些嚴肅的史書,動不動就上升到國傢大事、政治格局,而是像拉開瞭一扇窗,讓我看到瞭活生生的清朝人。比如,書中對一些官員升遷、落馬的麯摺過程的描述,簡直比小說還要精彩。那些充滿瞭算計、機心、以及人情世故的描寫,讓我看到瞭在曆史洪流之下,個體如何掙紮求生、如何追逐名利。還有對當時社會風氣的諷刺和批判,讀來也讓人會心一笑,同時也引發瞭對人性的思考。更讓我驚喜的是,這本書中還穿插瞭不少文人雅士的趣聞軼事,他們的詩詞唱和、他們的生活情趣,甚至是一些小小的爭執,都描繪得活靈活現。這些內容讓曆史不再是冰冷的麵孔,而是有血有肉、有情有義的鮮活個體。我常常在睡前讀上幾頁,就感覺自己穿越到瞭那個時代,和書中的人物一同呼吸、一同經曆。
評分我是一位長期關注清朝社會史的研究者,這次偶然的機會接觸到瞭這套《清秘述聞三種》,著實讓我眼前一亮。一直以來,我對那些宏大的政治敘事和事件的記載都略感疲倦,更傾嚮於從微觀的視角去觀察曆史的脈絡。而這套叢刊恰恰提供瞭這樣的可能性。它收錄的這三部史料筆記,雖然風格各異,但都指嚮瞭那個時代更真實、更細緻的一麵。我特彆欣賞其中對於當時社會生活、風俗習慣、以及民間士子心態的描繪。比如,書中關於科舉考試的細節,對於考生們的焦慮、對名利的渴望,以及考試中的一些潛規則,都描繪得淋灕盡緻。還有對當時一些文人雅士的日常生活,他們的交遊、他們的詩文唱和,甚至他們的小煩惱,都躍然紙上。這些看似瑣碎的記載,卻能勾勒齣一個時代生動而立體的社會圖景。對於我們理解清朝社會結構的變遷、思想觀念的流轉,都具有不可估量的價值。而且,這套書的排版和印刷都相當精良,閱讀體驗非常好,讓我能夠沉浸在曆史的海洋中,樂此不疲。
評分捲四鄉會考官類四
評分這套書早就想買瞭。買來一看可讀性不強,但是可以作為工具書來用。
評分唐代貞元中,李勃隱居讀書於廬山白鹿洞,至南唐時,在其遺址建學館,以授生徒,號為“廬山國學”(亦稱“白鹿洞國學”、“廬山國子監”、“廬山書堂”等),首次使用瞭“國學”這一概念。到宋代,又改稱“白鹿洞書院”,為藏書與講學之所。宋代書院興盛,湧現齣白鹿、石鼓(一說嵩陽)、睢陽和嶽麓四大書院。由此來看,“廬山國學”實際上是一所既藏書又講學的“學館”,亦即後來的“書院”。在當時的境域下,所藏之書和所講之學,自然是中國的傳統學術文化。從宋代四大書院的實際情況來看,也是如此。可見此時“國學”這一概念的使用,與“國醫”是一樣的。
評分中華書局齣版的《清秘述聞三種》包括:法式善撰《清秘述聞》、王傢相等撰《清秘述聞續》、徐沅等撰《清秘述聞再續》。是書記錄有清一代曆次會試主考、同考官姓名、籍貫、履曆和考題以及會元與三鼎甲的姓名、籍貫。是書也記錄清代各省曆次鄉試主考、同考官姓名、籍貫、履曆和考題以及解元姓名、籍貫。是書還記錄各省曆任學政的姓名、籍貫、履曆。總之,它為研究清代科舉,提供瞭較有係統的資料。法式善(1752~1813)清代官吏、文學傢。姓伍堯氏,原名運昌,字開文,彆號時帆、梧門、陶廬、小西涯居士。乾隆四十五年進士,授檢討,官至侍讀。乾隆帝盛贊其纔,賜名“法式善”,滿語“奮勉有為”之意。法式善曾參與編纂武英毆分校《四庫全書》,是我國濛古族中唯一參加編纂《四庫全書》的作者,著有《存素堂集》、《梧門詩話》、《陶廬雜錄》、《清秘述聞》等。法式善的父祖輩均在清廷供職,但職位不高。其始祖福樂“以軍功從龍入關,隸內務府正黃旗。”曾祖六格和祖父平安均為書生。生父廣順於乾隆二十五年(1760)舉人,雅好詞章,“夜半忽起,所筆疾書,得偈五首。”初任筆帖式,後補為禦園織染局司庫。王傢相是嘉慶朝的進士,被皇帝賜為翰林學士.徐沅(1880年-卒年不詳),字芷生,號薑盦,江蘇吳縣人。清朝及中華民國官員。他中得光緒二十九年(1903年)癸卯經濟特科進士。他曾任山東聊城縣知事。1906年,他任直隸洋務局會辦。1911年,他任津海關監督。中華民國成立後,他仍任津海關監督,兼任外交部直隸交涉員。
評分內院
評分捲八鄉會考官類八
評分就國內而言,清末民初,學界對“國學”的釋義爭議很大,大緻有以下幾種:
評分(4)“國學”即“即中國固有之學,係指中國固有的學術文化”,亦即“中國學”。這一釋義,是針對“外國學”而言的。這一釋義,起初當以章太炎和鄧實等錶述得比較明確。章太炎在旅居日本主編《民報》時,曾舉辦“國學講習會”、“國學振興社”,並為設在上海的“國學保存會”機關報《國粹學報》撰文。
評分比書店便宜。京東價格真給力,讀書人的福音。
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度,google,bing,sogou 等
© 2026 book.teaonline.club All Rights Reserved. 圖書大百科 版權所有