我是一位長期關注清朝社會史的研究者,這次偶然的機會接觸到瞭這套《清秘述聞三種》,著實讓我眼前一亮。一直以來,我對那些宏大的政治敘事和事件的記載都略感疲倦,更傾嚮於從微觀的視角去觀察曆史的脈絡。而這套叢刊恰恰提供瞭這樣的可能性。它收錄的這三部史料筆記,雖然風格各異,但都指嚮瞭那個時代更真實、更細緻的一麵。我特彆欣賞其中對於當時社會生活、風俗習慣、以及民間士子心態的描繪。比如,書中關於科舉考試的細節,對於考生們的焦慮、對名利的渴望,以及考試中的一些潛規則,都描繪得淋灕盡緻。還有對當時一些文人雅士的日常生活,他們的交遊、他們的詩文唱和,甚至他們的小煩惱,都躍然紙上。這些看似瑣碎的記載,卻能勾勒齣一個時代生動而立體的社會圖景。對於我們理解清朝社會結構的變遷、思想觀念的流轉,都具有不可估量的價值。而且,這套書的排版和印刷都相當精良,閱讀體驗非常好,讓我能夠沉浸在曆史的海洋中,樂此不疲。
評分作為一名對清朝服飾和生活器物充滿興趣的愛好者,這套《清秘述聞三種》簡直是給我打開瞭新世界的大門。我一直在尋找能夠提供這些方麵第一手資料的文獻,而這套書無疑是我的一個驚喜發現。書中的一些零散記載,雖然不是專門的圖錄,但卻為我提供瞭大量珍貴的視覺和物質信息。例如,關於宮廷禮儀中服飾的顔色、款式、甚至是佩飾的細微差彆,還有一些關於宴會、茶話會中使用的器皿的描述,都非常具體。這些細節的描繪,遠比教科書上的籠統介紹要生動得多。我常常會一邊讀,一邊在腦海中勾勒齣當時的畫麵,想象著那些精美的絲綢、玉器、瓷器,以及穿著這些服飾的人物。這讓我對清朝的物質文化有瞭更深刻的理解。而且,這些筆記的視角非常多元,有來自宮廷內部的,也有來自文人雅士的,甚至還有一些是來自當時普通百姓的口述或記錄。這種多角度的呈現,讓我對清朝社會生活的全貌有瞭更全麵的認識。
評分這本書絕對是清史研究者們的寶藏!作為一名業餘的清史愛好者,我一直苦於尋找一些更貼近史實的、而非官方宣傳的資料。這套《清秘述聞三種》正好滿足瞭我這個需求。它收錄的三種史料筆記,雖然名字有些古老,但內容卻非常鮮活,仿佛將我帶迴瞭那個風起雲湧的時代。我尤其喜歡其中對一些宮廷秘聞和官員日常生活的描寫,這些細節往往在正史中被忽略,但恰恰是瞭解一個時代的社會肌理和人情世故的關鍵。閱讀的過程中,我常常會産生一種“原來如此”的頓悟感。比如,關於某位皇帝的性格是如何影響朝政的,某些官員是如何在復雜的政治鬥爭中生存下來的,這些生動的故事讓枯燥的曆史變得有血有肉。而且,這套書的編纂也非常用心,注釋詳實,考證嚴謹,對於理解原文的含義起到瞭至關重要的作用。我花瞭很長時間纔把第一本粗略地讀完,但每次翻閱都感覺收獲頗豐。對於想深入瞭解清朝曆史,尤其是想看到一些不為人知側麵的讀者來說,這套書絕對是值得投資的。它不僅僅是文字的堆砌,更是曆史真實的再現。
評分我是一名古籍整理專業的學生,這次有幸接觸到瞭這套《曆代史料筆記叢刊·清代史料筆記:清秘述聞三種》。從專業的角度來看,這套書的價值在於其史料的稀缺性和研究的潛力。這三種史料筆記,之前可能流傳範圍有限,或者整理不夠係統,現在能夠被收錄進這套叢刊,本身就極具意義。在閱讀過程中,我重點關注瞭其文字的可靠性、版本的情況以及作者的背景。這三種筆記的作者來自不同的社會階層,他們的記錄視角和語言風格也各有特色,這為我們進行文本分析、史料辨析提供瞭豐富的素材。比如,其中一篇的語言風格非常口語化,帶有很強的時代印記,這對於研究清朝的口語發展和民間文化非常有價值。另一篇則更加注重細節和事實的記錄,對於還原曆史事件的來龍去脈提供瞭可靠的證據。作為一名學生,我從中學習到瞭很多關於如何解讀古籍、如何進行史料互證的方法。這套書不僅是曆史研究者的寶藏,更是古籍愛好者和相關專業學生的學習範本。
評分我一直是個喜歡“讀故事”的曆史愛好者,對那些充滿人情味、充滿戲劇性的曆史細節尤其著迷。這套《清秘述聞三種》簡直是為我量身打造的!它不像那些嚴肅的史書,動不動就上升到國傢大事、政治格局,而是像拉開瞭一扇窗,讓我看到瞭活生生的清朝人。比如,書中對一些官員升遷、落馬的麯摺過程的描述,簡直比小說還要精彩。那些充滿瞭算計、機心、以及人情世故的描寫,讓我看到瞭在曆史洪流之下,個體如何掙紮求生、如何追逐名利。還有對當時社會風氣的諷刺和批判,讀來也讓人會心一笑,同時也引發瞭對人性的思考。更讓我驚喜的是,這本書中還穿插瞭不少文人雅士的趣聞軼事,他們的詩詞唱和、他們的生活情趣,甚至是一些小小的爭執,都描繪得活靈活現。這些內容讓曆史不再是冰冷的麵孔,而是有血有肉、有情有義的鮮活個體。我常常在睡前讀上幾頁,就感覺自己穿越到瞭那個時代,和書中的人物一同呼吸、一同經曆。
評分可見,章太炎認為“國學”是一國固有之學,並把“國學”之興亡與國傢的興亡聯係在一起瞭。既然“國學”是“一國固有之學”,而中國是個有諸多個民族所組成的大傢庭,那麼,把“一國固有之學”理解為“中華民族固有之學”,似更妥帖。
評分好
評分捲七鄉會考官類七
評分同士大夫交往的學問僧,最有被記敘的機會。《池北偶談》記僧成楚,時居蘇州靈岩山寺,頗能小詩,其落花詩有句:“高枝忍彆離,逝水隨飄蕩。”同時的釋智泉,亦能詩,有移竹詩雲:“彆去寒山寺,來依明月樓。”(第454頁)
評分此書價昂,內容也少有可取處。但湊夠叢書,不可或缺
評分此後主要有明代陳邦瞻的《宋史紀事本末》、《元史紀事本末》,榖應泰的《明史紀事本末》,清代高士奇的《左傳紀事本末》、張鑒的《西夏紀事本末》、李有棠的《遼史紀事本末》和《金史紀事本末》等等。這種體裁先後受到瞭硃熹、章學誠、梁啓超及近人何炳鬆的推崇。
評分法式善生於乾隆十八年(1753年)正月十七日,本名運昌,彆名: 時帆、梧門、陶廬、小西涯居士,法式善的父祖輩均在清廷供職,但職位不高。 以軍功從龍入關,隸內務府正黃旗。”曾祖六格和祖父平安均為書生。生父廣順於乾隆二十五年(1760)舉人,雅好詞章。他幼時聰穎,七歲從師讀書能對對聯,八歲可辨四聲,十一歲父親去世,隨庶母韓太淑人居於外祖傢。雖拜過幾位老師,但均因傢境窘迫,時日很短,主要靠有纔華的庶母韓太淑人嚴教把讀。“太淑人每日燈下必嚴核,讀書未嘗或弛也。”打下紮實的漢文基礎,並養成刻苦用功習慣。十六歲進入鹹安宮肄業,二十歲時開始讀書西華門外南池子僧寺中”。 “乾隆四十五年(1780年)法式善28歲考中庚子恩科三甲進士,選庶吉士,散館授檢討,遷國子監司業。乾隆五十年(1785年),高宗親臨闢雍時,其率諸生聽講,各獲賞賜。奉旨改名“法式善”,即滿語“竭力有為”之意。參與編纂武英殿分校《四庫全書》,是我國濛古族中唯一參加編纂《四庫全書》的作者,乾隆五十九年(1794年)擢國子監祭酒,其所居地安門北,正是明朝李東陽住所舊址。法式善工詩,“主盟壇坫三十年”,作品甚多,有《存素堂詩初集》二十四捲及《續集》、《詩稿》。仕途多舛,以病乞歸,長期在北京居住,藏書甚豐,傢以聚書富而著聞,大江南北,海內藏書傢多以副本售之,又藉抄翰林院官書,“閱十五年得宋人集八十九傢、元人集四十一傢,裝潢為一百七十七冊”。藏書逾萬捲,間以藏法書、名畫。編撰有《存素堂書目》4捲,《詩龕藏書目錄續編》1捲,著錄圖書1700餘種,集部為多;另有《詩龕書畫錄》4捲。藏書印頗多,主要有“詩龕書畫印”、“法梧門藏書印”、“陶印守正”、“時帆珍玩”、“陶廬藏書”、“存素堂圖書印”、“小西涯居士”、“詩裏求人龕中取友我懷如何王孟韋柳”、“玉延鞦館”、“試龕鑒藏”等。嘉慶十八年(1813年)二月初五卒。
評分幾年前就想收一套的,那裏剛買房,很緊張。雖然錯過瞭一印,但是已經是歡欣無比瞭。感謝京東!
評分《元史紀事本末》:是明陳邦瞻用紀事本末體編撰的記載元朝曆史(1206--1368)的史書。
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度,google,bing,sogou 等
© 2026 book.teaonline.club All Rights Reserved. 圖書大百科 版權所有