假如從前我們認識的創新是被誤解的,那我們關於創新的方嚮還是正確的嗎?
“物聯網之父”集多年悉心研究並實踐,《被誤讀的創新》迴答創新究竟是如何發生的,迴看人類簡史,有趣故事&乾貨滿滿,找到創新的正確打開方式。
《被誤讀的創新》獲評2015年度美國zui值得關注的商業圖書、2015年度英國必讀商業類圖書、800CEOREAD網站2016 “zui佳商業書籍”。
羅振宇、威廉·泰勒、保羅·薩福等國內外大咖推薦,成功創新不需要天纔,普通人也可以。
假如從前我們認識的創新是被誤解的,那我們關於創新的方嚮還是正確的嗎?
關於創新創造,我們聽過同樣的故事:它與靈感、頓悟、醞釀以及天纔息息相關,詩是在夢中寫成的,交響樂是一氣嗬成譜齣來的,事物從“無”一下跨越到“有”的……它看上去神秘莫測,創新者都像魔術師一樣。
這真的是事實嗎?
在《被誤讀的創新》中,“物聯網之父”、麻省理工學院教授凱文·阿什頓,匯聚自己20年的研究成果,橫跨科學、商業、藝術和管理領域,試圖找到一個確鑿可信的答案。他發現,從尋找、發現到發明,創新元素早就包含在從古至今的人類行為裏。
在《被誤讀的創新》中,他帶著大傢一起探討以下這些引人關注的話題:喬布斯的創新來源於哪裏?為什麼捕鼠器會成為專利zui多的發明?幽門螺鏇杆菌是怎樣被發現的?讓牛頓站在肩膀上的“巨人”究竟是誰?完整的一罐可口可樂是如何誕生的?第yi架隱形飛機是怎樣造齣來的?頭腦風暴真能産生更好的點子嗎?怎樣纔能建立一個有活力的創新型組織?
通過對人類創造史上重大案例的梳理和解析,《被誤讀的創新》嚮我們揭示瞭人類探索、發現與創造背後的真相,而且探索未知的主要方法是靠不斷試錯摸索,靠歸納總結。在解開創新“謎團”的同時,呈現給我們一幅樂觀且極為實際的畫麵,從而讓我們明白創新的機製和原理,掌握創新的步驟和方法,在“大眾創業,萬眾創新”的時代背景下發現機會、實現價值。
序 隻給勤奮者的創新書/羅振宇
凱文·阿什頓(Kevin Ashton),麻省理工學院自動識彆實驗室聯閤創始人兼執行董事,無綫射頻識彆網絡係統的先驅者,被稱為“物聯網之父”。
作為一名高科技創業傢,曾創辦多傢成功企業,其中一傢在納斯達剋上市,另一傢與他人聯閤創辦的Zensi公司於2010年被貝爾金國際(Belkin)收購。他還在南美、亞洲、歐洲等的多個國傢和地區嚮觀眾們闡述創新與科技的意義,並在《獨立報》《紐約時報》《經濟學人》《時代周刊》《福布斯》和美國國傢公共電颱與英國廣播公司等媒體發錶文章或擔任嘉賓。
他的著作《被誤讀的創新》2015年一齣版,即獲得眾多關注,先後被評為“2015年度美國zui值得關注的商業圖書”、“2015年度英國必讀商業類圖書”第yi名、800CEOREAD網站2016 “zui佳商業書籍”。
這樣一本有分量的關於創造的名著,zui寶貴之處在於:作者凱文·阿什頓不是什麼理論傢,也不是商學院的教授,而是一個自己就有重大創造成果的實乾傢,他被認為zui早提齣並實踐瞭“物聯網”概念。這本書不是齣於想象的心靈雞湯,也沒有枯燥的理論推導,隨意翻閱就能遇到來自真實世界的故事:從解決香草授粉難題到幽門螺杆菌的發現,從可口可樂的誕生到萊特兄弟發明飛機……
創造不是魔法,而是工作,勤奮者纔有機會。
沒有創造的生活暗無天日,有創造的生活是為瞭得到更好的自己。
——羅振宇
凱文·阿什頓建立和齣售過新興公司,在大公司內部發起過影響深遠的創新,幫助我們形成瞭對“物聯網”的理解。但是這本書也許纔是他的zui大成就——它是我讀過的關於創新能力的非常有創意的書。
——威廉·泰勒 快公司聯閤創始人
《被誤讀的創新》揭開瞭創新的秘密。這本書有著引人入勝的故事、激發興趣的研究、簡潔明晰的文筆,不容錯過。
——亞當·格蘭特 沃頓商學院終身教授
阿什頓欣喜地解開瞭創新的“謎團”,同時呈現給我們一幅樂觀且極為實際的畫麵。創新能力不是大腦發達的精英專有的;它是人類的共性。
——保羅·薩福 奇點大學教授
如果你曾思考過什麼是創造一樣東西所必需的,那麼請閱讀這本鼓舞人心、見解深刻的書。創新沒有奧秘,沒有捷徑——有的隻是我們都能做到的、將新事物帶到這個世上的尋常步驟。阿什頓帶給我們的信息直接而樂觀:創新能力不是天纔獨有的——每個人都能夠創新。
——約瑟夫·哈裏南 普利策新聞奬得主,暢銷書《錯覺》作者
天纔時代的終結
“創造是留給天纔去做的。”這一文藝復興時期的信條經曆瞭17世紀的啓濛運動、18世紀的浪漫主義思潮和19世紀的工業革命,存活瞭下來。直到20世紀中葉,另一種立場——每個人都能夠創造的立場——首次産生於對人腦的早期研究。
在20世紀40年代,人腦是一個謎。在那時,經過幾個世紀的醫學研究,人體的秘密已經被揭開,但無需活動部件就能夠産生意識的大腦依然是個謎題。這兒有一個“為什麼關於創造的理論要提到魔法”的原因:大腦作為創造的“王座”,是一個三磅重的古老且無法參透的謎。
隨著西方國傢從第二次世界大戰中恢復過來,新的技術齣現瞭。其中一個是計算機。這個機器的頭腦似乎首次使理解大腦變為可能。1952年,羅斯·阿什比將這種理解大腦的興奮整閤進一本題目為《大腦的設計》的書中。他優美地總結瞭這種新的思想:
zui基本的事實是地球已經超過20億歲瞭,以及自然選擇一直在不停地篩選活的有機體。因此今天的有機活體都高度精通生存之法,而這些生存之法之一就是要發展大腦。大腦這一器官在進化過程中一直都在發展。這是保證生存的專門途徑。神經係統,還有一般的活質,本質上將被認為與所有其他物質相類似。不可能會召喚到什麼“機械降神”。
簡單地說:大腦不需要魔法。
一位名叫艾倫·紐威爾的舊金山人在這一時期迎來瞭他的學術生涯。被那個時代的活力深深吸引著,他放棄瞭之前要成為護林員的計劃(某種程度上也是因為他的第yi份工作是給鱒魚苗喂腐爛的小牛肝),當上瞭一名科學傢。接著,在1954年11月一個周五的下午,他參加瞭一個關於機械模式識彆的研討會,這次經曆後來被他稱為“轉變經曆”。他決定將其一生奉獻給一個單一的科學問題:“人的思想是如何能夠齣現在物質宇宙裏的?”
“我們已經知道世界是由物理規律支配的,”他解釋道,“而且我們現在已能夠理解生物學為何能夠和諧地兼容於其中。問題是思想為什麼也能做到這一點?答案必須要有詳細的信息。我必須得知道其中齒輪是如何當啷運行、活塞是如何活動的,所有的細節都要知道。”
當紐威爾開始著手這項工作時,他就成瞭zui先發現創造無需天纔的人之一。在1959年的一篇題目為《創造性思維的過程》的論文中,他迴顧瞭以往為數甚少的所有關於創造性工作的心理學數據,然後製定齣瞭自己的激進觀點:“創造性思維隻是一種特殊的用於解決問題的行為。”他用學者們每當有重要發現時慣用的低調語氣闡述瞭自己的觀點:
當前可用的關於創造性思維與非創造性思維進程的數據顯示這兩者之間沒有特殊的差異。光看那些過程描述數據,是不可能區分得齣高度熟練的專業創新者和十足的業餘者的。創造性活動似乎隻是一類特殊的解決問題的活動,具有新穎性、非常規性、持久性以及問題公式化睏難的特點。
這就是決定著天纔與創造的開始。智能機器的製造迫使人們在思想的研究上達到新的嚴謹性。創造的能力開始變得越來越像人類大腦的一個與生俱來的功能——隻要有標準的設備就能做到,不需要什麼天纔。
紐威爾並沒有聲稱每個人都是同等地有創意。創新,像人類的所有能力一樣,不同的人能力的範圍有所不同,但是每個人都能做得到。能夠創新的人和不能創新的人之間並沒有一道不可逾越的電網,將天纔和普通大眾分隔在兩邊。
紐威爾的工作發現和其他人在人工智能領域的工作發現一起,破壞瞭創造力的神話。因此,下一代的一些科學傢開始以不同的方式思考創造。其中zui重要的一位是羅伯特·韋斯伯格,美國費城天普大學的一位認知心理學傢。
人工智能革命的前幾年間,韋斯伯格是一名大學本科生,在紐約度過瞭20世紀60年代的前幾年。後來他在普林斯頓大學獲得瞭博士學位,又在1967年擔任天普大學的一名教職工。他的整個職業生涯都是為瞭證明創造是與生俱來的、普通的、所有人都做得到的。
韋斯伯格的觀點很簡單。基於紐威爾“創造性思維與問題解決是相同的”這一論點,他將其擴展為“創造性思維與一般性思維是相同的,不過其結果是創造性的”。用韋斯伯格的話來說就是,“當一個人評論說另一個人‘思想很有創意’時,他所指的其實是該過程的結果,而不是說過程本身。雖然有創意的點子和産品帶來的影響有時十分深遠,但是一個創新産生的機製卻可能是很普通的”。
用另一種方式說,正常的思維是豐富而復雜的——豐富和復雜到有時可以産生非同尋常的或者說“很有創意”的結果。我們不需要其他的過程。為瞭證明這一點,韋斯伯格使用瞭兩種方式:精心設計的實驗和關於創新行為的詳細案例研究——從畢加索所繪的格爾尼卡到DNA的發現,再到比莉·哈樂黛的音樂。在每個示例中,通過實驗和曆史相結閤的方式,韋斯伯格演示瞭如何可以不憑藉天纔和想象力的巨大飛躍來解釋創新。
韋斯伯格的文章雖然沒有提到愛德濛,但是他的理論卻適用於愛德濛的故事。起初,愛德濛關於如何給香草授粉的發現似乎是從天而降的奇跡,但在他生命的盡頭,費列歐爾·貝裏耶博濛特透露瞭那位年輕的奴隸是如何解開那神秘的黑色花之謎的。
……
這本書的名字聽起來就很有意思,《被誤讀的創新:關於人類探索、發現與創造的真相》。一聽到“被誤讀”,我就覺得這本書可能會顛覆我過去對創新的很多認知。我一直以為創新是少數天纔的閃光,是某個瞬間的靈感迸發,就像愛因斯坦在黑闆前寫下 E=mc² 那樣,充滿神秘感和偶然性。但這本書的名字暗示,這可能是一種刻闆印象,一種被簡化瞭的敘事。我很好奇,它會如何解讀那些我們習以為常的創新故事?會不會挖掘齣更多平凡卻至關重要的細節?比如,那些為瞭一個微小突破,日復一日、年復一年默默耕耘的科研人員,他們的堅持和失敗,以及團隊閤作中的摩擦與共鳴,這些在閃耀的“成果”麵前常常被忽略的元素,是否纔是創新的基石?還有,那些看似“偉大”的發明,背後可能並非一蹴而就,而是無數次試錯、改進,甚至藉鑒瞭看似不相關的領域,這種“拼湊”和“演進”的過程,是否比一次性“頓悟”更能觸及真相?我期待作者能揭示齣,創新更像是一種持續的、係統性的過程,而非孤立的事件,它可能源於生活中的點滴觀察,源於對現有事物的不滿,甚至源於一次偶然的“錯誤”。
評分從“人類探索、發現與創造的真相”這個副標題來看,這本書似乎想要觸及的是更宏觀的層麵,它探討的可能不僅僅是科技創新,而是貫穿人類文明史的某種底層邏輯。我想象中,它可能會從史前人類第一次用火,到古希臘哲學傢們的思想實驗,再到文藝復興時期藝術與科學的交融,乃至近代科學革命和工業革命,串聯起一條人類“求知”與“創造”的脈絡。我特彆想知道,作者是如何定義“真相”的?在這個多元的、信息爆炸的時代,對於“真相”的解讀本身就充滿瞭挑戰。這本書會不會提供一種新的視角,讓我們看到,很多我們認為理所當然的“發現”,其實是無數人共同努力,甚至是無意間“撞”齣來的?比如,某些地理大發現,可能不僅僅是勇敢的航海傢,更是背後精密的造船技術、天文學的進步,以及商業利益的驅動。又或者,在藝術領域,那些劃時代的巨作,可能並非孤芳自賞,而是藝術傢與當時的社會思潮、技術手段,甚至資助者的互動結果。我希望這本書能幫助我理解,人類的創造力並非空中樓閣,而是深深植根於我們所處的時代、所處的環境,以及我們與他人、與世界的互動之中。
評分《被誤讀的創新》這個書名,讓我立刻想到,我們現在對“創新”的理解,可能已經被媒體、故事,甚至一些成功的“模闆”過度簡化瞭。我們可能傾嚮於關注那些“一夜成名”的科技巨頭,或者那些驚世駭俗的發明,卻忽視瞭創新背後更普遍、更日常的驅動力。我好奇這本書是否會強調,創新並非隻屬於少數“精英”,而是每個人、每個組織都可以參與和培養的能力。它可能探討的“真相”,會是關於創新的“土壤”——是什麼樣的環境,什麼樣的文化,什麼樣的思維方式,最有利於創新的發生和發展?比如,允許試錯的文化、鼓勵質疑的精神、開放的交流平颱,這些看似“軟性”的因素,是否比單純的技術投入更能影響創新的深度和廣度?我也期待,書中能探討創新與“平庸”的關係。很多時候,我們對創新的期待過高,反而忽略瞭那些日復一日的改進和優化,而正是這些“微創新”,構成瞭社會進步的基石。這本書是否會讓我們重新審視,什麼是真正的、可持續的創新,以及如何在我們自己的工作和生活中,找到屬於自己的創新之路?
評分“被誤讀”這三個字,讓我聯想到很多被簡化、被神化的創新故事。比如,那個經典的“牛頓被蘋果砸到”的故事,雖然生動,但往往忽略瞭牛頓長期以來對萬有引力的思考和研究。我相信這本書會去剝開這些“童話”般的外衣,展示更真實、更復雜、也更具啓發的創新圖景。我很好奇,作者會如何處理那些“失敗”的案例?很多時候,我們隻關注成功的創新,而那些無數次失敗的嘗試,那些充滿智慧但未成功的項目,往往被遺忘在曆史的角落。這本書會不會把這些“失敗”重新拉迴公眾視野,去分析它們為何失敗,以及從失敗中又能學到什麼?因為很多時候,創新之路並非一路坦途,而是布滿荊棘。也許,一次看似的“失敗”,恰恰為後來的成功積纍瞭寶貴的經驗,或者打開瞭另一扇通往未知的大門。我也期待,作者能探討創新中的“運氣”成分。並非所有創新都是可控的,有時,一個偶然的發現,一個意想不到的結閤,也能帶來突破。那麼,我們應該如何看待和利用這種“運氣”?它是否也是“真相”的一部分?
評分我對這本書的另一個期待,是它能否幫助我更好地理解“創造”這個概念。我們常常將創造與“無中生有”聯係起來,但很多偉大的創造,其實是在現有知識、技術和材料的基礎上,通過重組、連接、優化而産生的。比如,手機的齣現,並非憑空齣現,而是融閤瞭通信、計算機、顯示技術、電池技術等等無數前人的積纍。這本書會不會揭示齣,真正的創造力,更多地體現在如何打破思維定勢,如何跨界整閤,如何從看似不相關的領域汲取靈感?我特彆希望能從書中看到一些具體的案例分析,不是那種流於錶麵的介紹,而是深入剖析其背後的邏輯、過程和關鍵要素。比如,某個行業看似顛覆性的創新,其核心可能並非技術本身,而是對用戶需求的深刻洞察,或者是對現有商業模式的重塑。這本書的名字讓我覺得,它會有一種“撥亂反正”的力量,幫助我們用更清醒、更務實的態度來看待創新,理解創新,甚至去實踐創新。
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