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[日] 鈴木大拙 著

圖書標籤:

• 禪宗
• 生活
• 冥想
• 心靈
• 哲學
• 佛教
• 自我提升
• 平靜
• 智慧
• 東方文化

齣版社： 海南齣版社

ISBN：9787544351898

版次：1

商品編碼：12226506

包裝：平裝

開本：16

齣版時間：2017-07-01

用紙：膠版紙

套裝數量：1

産品特色

編輯推薦

◎《禪生活》是鈴木大拙所著的經典之作！鈴木大拙的禪學思想對東西方世界帶來瞭持續影響，使得禪學成為世界範圍內的一種文化現象和思想潮流。

◎鈴木大拙是備受鬍適推崇的禪學大師，而作為新儒傢代錶的錢穆先生也深受其影響。

◎本書先後在英國和日本齣版，是一本講解祖師參禪生活和證悟經驗的著作，對現代人的生活有較大的啓發意義。

◎在書中，鈴木大師把一般人望而卻步的“談禪”,變成人人可解的生活體驗。隻要我們懂得如何將生活過成一種藝術，喚醒內心的真實體驗，就會像禪者一樣超然，走嚮自在。

內容簡介

《禪生活》是“世界的禪者”鈴木大拙先生所著禪學經典著作之一，從嶄新的角度闡述瞭禪的精髓，讓讀者進一步瞭解禪與生活的因緣關係，明瞭日常生活中一舉手、一投足的真實麵目。在書中，鈴木大拙先從西方的“神”及“神聖的思想”引申齣禪生活的論斷，接著論述瞭何為證悟以及如何獲得證悟，最後藉用大量公案實例分析瞭公案對人的證悟的重要性。生活處處皆是禪，隻要我們懂得如何將生活過成一種藝術，喚醒內心的真實體驗，就會像禪者一樣超然，走嚮自在。

作者簡介

鈴木大拙（1870～1966），日本當代禪學大師，被譽為“世界的禪者”。他跟隨今北洪川與釋宗演兩位著名禪師學禪，研究禪宗思想及華嚴、淨土等佛教思想。曾任學習院教授、大榖大學教授、哥倫比亞大學客座教授。著有《鈴木大拙禪學入門》《禪與心理分析》《禪生活》等數十部禪學著作。

精彩書評

我的學識淵博的朋友——前日本京都大榖大學教授鈴木大拙博士，近30年來，一直都在做著嚮西方人士解說和介紹禪的工作…… 作為他的一個朋友和研究中國思想的曆史學者，我一直以熱烈的興趣注視著鈴木的著作。

——文化巨匠 鬍適

鈴木大拙說的每一句話，都是我想錶達的。

——哲學傢 馬丁·海德格爾

《大學》言：知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。知止靜定即天颱之止，禪傢之定，鈴木謂之禪那。慮是天颱之觀，禪傢之慧，鈴木謂之般若。

——當代著名國學大師 錢穆

鈴木大拙隻手將禪帶到瞭西方，這個移植的曆史重要性，可媲美亞裏士多德和柏拉圖。

——美國禪宗研究者 理查德·貝剋

鈴木大拙是生活在現代社會的一位思想傢。作為一個現代人，他是一位少見的堅持到底的人物。他用九十年的生涯專注於把握人的整體性，這不是一般哲學傢、思想傢所能做到的。他通過自己的局部探究，完成瞭他的人生任務，走完瞭他應走的曆程。他不是所謂的學者。但是，他按照自己的意圖，從根本上徹悟瞭一般學者所不能做到的一切。

——日本學者 玉城康四郎

目錄

第一章　禪生活

第二章　禪之概觀

（一）如何是佛

（二）接化手段

（三）本來麵目

（四）公案問答

第三章　明心見性

（一）如何是悟

（二）把握當下

（三）當下頓悟

（四）如何用功

（五）德山點心

（六）徹見本性

（七）本來清淨

（八）隨機施教

（九）大徹大悟

（十）芥子須彌

第四章 覺悟之路

（一）禪宗典籍

（二）禪的發展

（三）擺脫束縛

（四）叩開禪門

（五）悟道因緣

（六）盤珪求道

（七）不生之禪

（八）禪與淨土

第五章　公案

（一）石上栽華

（二）生死事大

（三）庭前柏樹

（四）長夜明燈

（五）信心為本

（六）拳打腳踢

（七）禪悟價值

精彩書摘

“禪生活”這一命題的內涵何在呢？換言之，這一命題意味著我們蕓蕓眾生的所有日常物質和精神生活都與禪相伴，與禪共存。可以設想一下，難道我們的日常生活可曾須臾脫離過“禪”嗎？我們可以欣賞一下飼養在魚缸中的一尾尾小魚，任憑如何拼命地掙紮也脫離不開那個小小的世界，若是強行逃離，最終隻能落得個遍體鱗傷、必死無疑的可憐下場。正所謂世間法是夢幻空花，非世間法亦是夢幻空花，都是無法把握的，世人終究跳不齣世間法的窠臼。

如果我們從其他角度來觀察一下的話，所謂“基於禪的生活”可以理解為：在我們呱呱落地世間之前業已具有的“頭腦”之上再添加上另外一個“頭腦”之意。我為什麼要在這裏不厭其煩地反復闡述這一命題呢？這是因為我們往往由“何為人之本源”這一似乎一清二楚的日常生活疑問齣發，最終捲入自身內心的思想糾葛而陷入束手無策、不可自拔的境地。毋庸贅言，這是一個愚蠢至極的結局。而正是這種“愚蠢”發問的本身，嚮我們蕓蕓眾生展示瞭一個迄今為止未曾領悟過的思維領域。

換言之，所謂“愚昧無知”就是一種“好奇心”。“好奇心”可以稱之為“神”賦予我們人類的一種精神財富。恐怕“神”就是為瞭更加瞭解自身本源而創造瞭人類，繼而藉助人類來滿足自身的好奇心吧？

言歸正傳，拙著既然以“禪生活”為命題，那麼我們就首先由這一命題探討開來吧。為闡明這一命題，我們可以運用“神”（“神聖的生命”）賦予我們人類內在思維領域的高度發達而豐富的知識，即“思想意識”。這是因為，所謂“知識”正是我們人類與其他生物的根本區彆之所在。“知識”二字本身十分繁瑣抽象，但知識是我們人類經營日常實際生活的工具，隻要我們恰如其分地加以運用，就一定能夠獲益匪淺。

眾所周知，唯物主義者主張：思維取決於存在，而存在不為思維所左右，源於實根實據的存在又被其本身所製約。我本人並非對此論斷有所異議，但是我認為唯物主義者的這一論斷疏忽瞭一個不可否定的事實：如果沒有思維和意識，我們隻能稱所謂“存在”為“非存在”。事實上，所謂“存在”，隻有自我對此有所意識之時，纔可以稱其為存在。如果“神”隻是作為“神”而僅僅止步於自我本身，那麼“神”即為“非存在”；隻有當“神”覺悟到瞭“神”並非“神”之自身，“神”方能升華為“神”。也就是說，“神”非為“神”自身，故而“神”即為“神”。“神非為神”這一論斷取決於“神”之內涵。所謂“神非為神”就是“神”自身的思想和意識。正是依據這一意識，“神”既可以脫離其自身，同時也可以迴歸其自身。由此而推，我們難以盲目地附和唯物主義者所主張的“思維取決於存在，而存在不為思維所左右”這一論斷。我們可以推論：存在自身由於思維而存在，也就是說，“存在”並非“存在”自身，故而“存在”即為“存在”。

禪就是生存，禪就是生活，生存就是禪。也就是說，我們蕓蕓眾生並非藉助於禪而生存，而是生存於禪之中。但是可以說，所謂“蕓蕓眾生藉助於禪而生存”這一論點就是源於對上述事實的認識。

毋庸贅言，這種認識至為重要。為什麼可以這樣講呢？因為就人類的日常生活而言，沒有比在日常生活中體會認識“神聖”更為重要的瞭。犬之所以永遠為犬，就是因為犬沒有意識到自身為犬，也不知曉自身包容著“神聖”，所以，犬不可能超越自身。犬嗅到瞭骨頭的氣味就會飛奔而食，渴瞭就會覓水而飲；周期性地追逐異性，甚至不惜為得到追求目標而與競爭者拼死相搏；當自身生命行將終結之際，隻能咽氣死亡而已。犬為什麼不能慨嘆自身的命運？為什麼既無悔恨也無期盼和憧憬？這一切都是源於何處呢？這完全在於，犬意識不到自身的“佛性”，覺悟不到這一真理而終其生的緣故。可以確切地說，犬雖然生存於“禪”之中，卻並非助於“禪”而生存；生存於“禪”之中，且藉助於“禪”而生存的唯有人類。但是，僅僅生存於“禪”之中並非至善至美，我們蕓蕓眾生應該基於“禪”而生活。

《禪意居所：在喧囂中尋覓內心的寜靜》 在這個信息爆炸、節奏飛快的時代，我們身處於一個充滿誘惑與乾擾的外部世界。手機屏幕上的通知此起彼伏，社交媒體上的信息潮水般湧來，工作的壓力、生活的瑣碎，如同無形的繩索，將我們牢牢纏繞，讓我們難以呼吸，更遑論感受內心深處的寜靜。我們渴望逃離，渴望找到一個可以停歇的港灣，一個能夠讓靈魂得以舒展的空間。 《禪意居所》正是這樣一本邀請您走進內心花園的指南。它並非直接教授您如何參禪打坐，而是通過一種更具象、更貼近生活的方式，引導您在日常的居住環境中，發掘和創造屬於自己的禪意空間，從而逐漸培養齣一種通達、平和的生活態度。這本書的重點不在於“空”，而在於“有”，在於如何在“有”中體會“空”的智慧，如何在平凡的生活中，尋覓到那份不被外物所動的內在力量。 一、 空間即心境：讓你的傢成為心靈的容器 我們居住的空間，不僅僅是遮風擋雨的物理場所，更是我們心靈的外在投射。一個雜亂無章、堆滿雜物的房間，往往會滋生煩躁與焦慮；而一個整潔有序、布置得當的空間，則能營造齣舒緩與安寜的氛圍。《禪意居所》將帶領您從“空間”這一最直觀的維度切入，探討如何通過對居住環境的改造，來影響和提升我們的心境。 化繁為簡的智慧： 書中會詳細闡述“斷捨離”的真正含義，它並非一味地丟棄，而是一種審視與選擇的過程。我們將一起學習如何辨彆生活中真正需要和喜愛的事物，並溫柔地告彆那些不再服務於我們內心成長和生活品質的物品。這包括從衣櫥到書架，從廚房到書桌，每一個角落的整理，都是一次與自我的對話。我們會探討收納的藝術，如何讓物品各歸其位，讓空間呼吸。這不是關於極緻的極簡，而是關於恰到好處的平衡，讓每一個物品都擁有其存在的意義，而不會成為一種負擔。 留白的力量： 禪宗藝術中，“留白”是極其重要的元素。在我們的居所中，留白並非指空無一物，而是指有意識地為空間留下呼吸的餘地。這可以是通過減少不必要的裝飾，選擇留有大片空白牆麵的設計，或者是傢具之間留齣充足的活動空間。這種“無”的空間，反而能襯托齣“有”的物品的美感，更能讓人的視綫和思緒得到放鬆，避免視覺上的疲勞。我們會探討如何通過牆麵的留白，來懸掛幾幅意境悠遠的書畫，或者僅僅是讓一束光綫自由穿梭，都能帶來意想不到的禪意。 自然元素的融入： 大自然是最好的治愈師。《禪意居所》強調將自然元素巧妙地引入室內，例如選擇木質傢具，擺放綠植，或者引入水景。這些充滿生命力的元素，能夠有效地緩解都市生活的壓迫感，帶來一份生機與活力。我們會探討不同綠植的選擇，它們帶來的不同意境；如何利用落地窗引入自然的采光，讓室內外空間産生連接；甚至可以是在小小的角落，布置一汪清水，聆聽潺潺流水，感受四季的變化。 二、 感官的覺醒：在日常生活中體驗靜謐之美 除瞭視覺上的空間布置，《禪意居所》還將引導您關注生活中的其他感官體驗，因為寜靜並非隻存在於視覺，它滲透在生活的每一個細微之處。 聽覺的淨土： 在充斥著噪音的現代社會，為自己創造一片寜靜的聽覺空間至關重要。書中會提供一些實用的建議，例如如何選擇能夠過濾噪音的窗戶，如何在傢中布置音響係統，播放舒緩的音樂，或者乾脆什麼都不播放，靜靜聆聽自己的呼吸。我們會探討不同類型音樂對情緒的影響，從古琴的悠揚到大自然的白噪音，如何選擇適閤自己的“聽覺禪”。甚至會鼓勵您在某些時刻，放下一切電子設備，去感受風吹過樹葉的聲音，雨滴落在窗颱的節奏，以及內心最純粹的聲音。 嗅覺的療愈： 氣味是直接觸及我們情緒的感官。《禪意居所》會介紹如何通過香薰，例如檀香、沉香、薰衣草等，來營造安寜祥和的氛圍。選擇天然的香料，而不是人工閤成的香精，能更好地與我們的身心連接。我們會深入探討不同香料的功效，它們如何幫助我們放鬆，集中注意力，或者安然入睡。更重要的是，會引導您去發現生活中那些自然而然的香氣，比如雨後泥土的芬芳，清晨花朵的淡雅，或者一杯熱茶的溫暖氣息。 觸覺的溫潤： 觸覺是感受真實最直接的方式。《禪意居所》會鼓勵您選擇那些觸感溫潤的材質，例如天然的棉麻織物、光滑的木材、溫涼的石材等。這些材質能帶給我們安全感和舒適感，讓身體在不知不覺中放鬆下來。我們會探討不同材質的傢具和傢居用品，它們在觸感上的差異，以及如何通過觸覺來提升居住的品質。甚至會引導您去感受衣物穿在身上的質感，餐具握在手中的溫度，以及被子擁抱身體的柔軟。 味覺的覺察： 禪的生活態度同樣可以體現在飲食上。《禪意居所》鼓勵您慢下來，細細品味食物的原味，感受食物帶來的能量。這並非推崇素食，而是強調對食物來源的關注，對烹飪過程的投入，以及在用餐時保持一份覺察。我們會分享如何在傢中打造一個簡樸而溫馨的用餐空間，如何在用餐時放下手機，專注於眼前的食物，感受食物的色、香、味、形。 三、 心靈的棲息：在日常的實踐中培育內心的平靜 《禪意居所》並非僅僅是一本關於傢居布置的書，它更是一本關於生活方式的書。書中會提供一係列切實可行的方法，幫助您將禪意融入日常的點滴，從而培養齣內心的平靜與智慧。 晨昏的儀式感： 我們的生活被無數的“不得不”填滿，但總有一些時刻，可以留給自己。《禪意居所》會倡導為早晨和傍晚這兩個重要的時間段，注入一些簡單的儀式感。早晨，可以是一杯溫水，一個簡單的拉伸，或者幾分鍾的靜默。傍晚，則可以是通過整理房間，聽一段音樂，或者寫下今天的感恩。這些微小的儀式，能幫助我們建立規律，將生活從被動應付轉變為主動創造。 專注於當下： 活在當下，是減少焦慮和後悔的關鍵。《禪意居所》會通過一些小練習，引導您將注意力拉迴到此刻。例如，在洗碗的時候，全身心地感受水流的溫度，肥皂的泡沫，餐具的觸感；在走路的時候，去感受雙腳與地麵的接觸，身體的律動，周圍的風景。這些練習，看似簡單，卻能有效地將我們從過去的懊悔和未來的擔憂中抽離齣來。 培養感恩之心： 感恩是通往幸福的橋梁。《禪意居所》會鼓勵您每天花一點時間，去發現和記錄生活中值得感恩的事物，無論大小。一杯溫暖的咖啡，一個朋友的微笑，一段美好的時光，都能成為感恩的對象。這種習慣，能夠有效地提升我們的幸福感，讓我們看到生活中的美好，從而內心更加豐盈。 學習放下與接納： 生活中總有不盡如人意之事，學會放下執念，接納不完美，是內心平靜的重要途徑。《禪意居所》會通過一些故事和思考，引導讀者理解“放下”並非意味著放棄，而是不再讓過去的包袱壓垮自己；“接納”並非意味著認命，而是以一種更平和的心態去麵對現實。我們會探討如何看待生活中的得失，如何處理人際關係中的矛盾，以及如何與不完美的自我相處。 《禪意居所：在喧囂中尋覓內心的寜靜》是一次心靈的邀約，它邀請您放下對外在世界的追逐，轉嚮內心，去發現那個從未被遺忘的、充滿智慧與寜靜的自己。這本書將陪伴您，在每一個平凡的日子裏，用一顆覺察的心，去創造一個屬於自己的，充滿生命力與智慧的“禪意居所”。它將告訴您，真正的寜靜，並非逃離，而是在生活的中心，安然綻放。

評分☆☆☆☆☆

我注意到，作者在引用和化用古典文學或禪宗典籍時，處理得非常得體。很多書籍在引用這些典故時，往往會顯得生硬，像是在堆砌學問，但這本書裏，那些引用的句子如同天然長在文本之中，是自然而然的錶達，而不是刻意的炫技。它們更多地起到瞭一個“點睛”的作用，為那些描述性的文字提供瞭一個更廣闊的文化背景支撐，卻又不至於讓人望而卻步。我猜測，作者一定是下瞭很大功夫去消化這些傳統智慧，纔能將它們轉化為如此簡潔、現代的語言。對於我這種對古代哲學瞭解不深的讀者來說，既沒有感到被學術性門檻擋在外麵，又能從中汲取到那種經久不衰的智慧的餘韻。這種“信手拈來皆是文章”的功力，實在令人佩服，它讓整本書的格調顯得既有深度又不失親和力。

評分☆☆☆☆☆

我得說，作者的敘事方式非常獨特，他似乎有一種將最日常瑣碎的細節，瞬間提升到哲學高度的能力。比如，他寫清晨第一縷陽光落在木地闆上的那個瞬間，那種對光影的捕捉細緻入微，讓你仿佛能感受到空氣中塵埃的緩慢舞蹈。他的筆觸不是那種宏大敘事，而是聚焦於“當下”的微小瞬間，但這恰恰是最難把握的。我尤其喜歡他對於“等待”這個主題的探討，他沒有直接告訴你如何耐心，而是通過描述一棵樹如何默默地迎接四季更迭，或者一個陶藝師如何一遍又一遍揉搓泥土，讓你在不知不覺中體會到時間的重量與流逝的韻律。這種潤物細無聲的教導方式，比直接的教條來得有力得多。讀完某個章節，我常常會放下書本，望著窗外發呆，不是因為內容太深奧難懂，而是因為那些文字在我的腦海裏“顯影”瞭，形成瞭我自己的畫麵和感受。這種互動性極強的閱讀體驗，讓人覺得作者不是在對你說話，而是和你一起在體驗生活。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的最大改變，是讓我開始重新審視自己與“不完美”的關係。在很多章節裏，作者並沒有推崇那種完美無瑕的狀態，反而對那些細小的瑕疵、暫時的失誤，甚至持續的“未完成感”，抱有一種溫和的接納態度。比如，他提到一個略微傾斜的花瓶，或者一個因為手抖而留下的墨跡，如何反而增添瞭物品本身的生命力。這種觀點非常治愈，因為它直接對抗瞭現代社會對效率和完美的過度追求。以前我總覺得自己需要達到某種標準纔能安心，但讀完這本書後，我開始學著允許自己的思緒遊走，允許自己的工作成果帶有“人味兒”。它不是教你如何去“追求”寜靜，而是讓你發現寜靜其實一直存在於你的混亂之中，隻要你願意放慢腳步，用心去看。這是一種由內而外的鬆弛感，比任何外在的放鬆技巧都要持久有效。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排也體現瞭一種巧妙的平衡。它沒有固定的章節編號或者嚴格的主題劃分，更像是漫步在一個精心布置的花園裏，每走一步都會有新的發現。有時候，前一頁還在談論如何安靜地品茗，下一頁可能就跳躍到瞭對城市噪音的反思，但你會驚奇地發現，這兩者之間竟然存在著一條無形的、內在的邏輯綫索。這種看似鬆散實則緊密的結構，恰恰模仿瞭我們大腦在放鬆狀態下思維的發散與連接。對於我這種容易被綫性敘事束縛的讀者來說，這種自由的閱讀路徑，反而讓我感到輕鬆和解放。它允許你跳躍、迴溯、甚至隻是停留在某一段文字上反復咀嚼，而不會有“進度落後”的焦慮感。閱讀的過程本身，變成瞭一種探索，去尋找那些隱藏在不同篇章之間的共鳴點和呼應，這比被作者牽著鼻子走要有趣得多。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在是太吸引人瞭，封麵那種留白的處理，配閤著古樸又不失現代感的字體，一眼望去就讓人心頭一靜。我第一次在書店看到它的時候，是被那種寜靜的氣場所吸引的，完全沒有那種市麵上很多心靈雞湯書籍的浮躁感。翻開內頁，紙張的質地摸起來也很舒服，墨色濃淡適中，閱讀體驗極佳。更讓我欣賞的是排版，字裏行間留齣的空間仿佛都在邀請你深呼吸。我不是那種專業的藝術鑒賞傢，但作為一名對生活美學有追求的普通讀者，這本書在視覺上的呈現，已經成功地為接下來的閱讀定下瞭一個優雅而沉靜的基調。它不像那些設計得花裏鬍哨的書籍，而是用最簡潔的方式，傳達齣一種“少即是多”的哲學，這本身就是一種對“禪”意境的初步詮釋。每次把它從書架上拿下來，都感覺像是在進行一個微小的儀式，準備進入一個完全不同的精神空間。這種對實體書本身的尊重和用心，在如今這個信息爆炸的時代，顯得尤為珍貴和難得。

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好

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此用戶未填寫評價內容

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好

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還可以吧，就是看的不太懂。

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好

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送貨速度給力，包裝很結實。下次還會再來。

評分☆☆☆☆☆

買瞭很多鈴木大拙的書，感覺不錯

評分☆☆☆☆☆

就是喜歡鈴木大拙的書，精品書很喜歡！