儒士視域中的佛教:宋代儒士佛教觀研究 李承貴 宗教文化齣版社 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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覺醒賴永海 編

圖書標籤:

• 宋代
• 儒學
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• 宗教研究
• 文化史
• 李承貴
• 儒士觀
• 宋代文化
• 中國哲學
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店鋪： 泰興宏藝圖書專營店

齣版社： 宗教文化齣版社

ISBN：9787801239051

商品編碼：12954676225

開本：16開

齣版時間：2007-10-01

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好的，這是一份關於一本名為《儒士視域中的佛教：宋代儒士佛教觀研究》的圖書的簡介，內容將著重於宋代儒學思想如何與佛教進行互動、融閤與分野，並探討這一曆史過程對後世中國思想史的深遠影響，同時確保不包含您提供的具體書名和作者信息，內容力求詳實、自然。 --- 書名暫定：《宋代士人心態與跨界思辨：儒學復興背景下的佛教接受與重塑》 內容簡介： 本書旨在深入剖析宋代思想圖景中一個至關重要的麵嚮：儒學復興浪潮下，士人階層如何麵對和吸收佛教思想的挑戰與滋養。這是一個思想的“黃金時代”，新舊思潮激烈碰撞、深度交融，最終構建齣影響中國未來數百年思想麵貌的理學體係。本書摒棄傳統的孤立研究視角，將關注點聚焦於那些身處儒學復興前沿，卻又積極與佛教進行對話、辯駁乃至藉鑒的知識精英群體。 宋代，一個以重塑“道統”為己任的時代。自從唐末五代以來的思想真空，使得儒傢亟需注入新的活力以應對佛教長期以來的思想霸權。然而，這種復興並非簡單的復古，而是一場深刻的內在革新。士人階層——那些肩負著社會責任與曆史使命的知識分子，他們在經世濟民的現實關懷與探究宇宙本源的終極追問之間尋求平衡。佛教，尤其是禪宗的直觀體驗論、唯識學的本體分析以及天颱宗的圓融觀念，為儒傢提供瞭極具吸引力的思想資源。 本書的敘事主綫圍繞宋代儒士在麵對佛教核心議題時的具體反應展開。首先，我們將探討儒學如何係統性地迴應佛教在“心性論”上的挑戰。在唐代韓愈、李翱已經為反佛奠定基礎之後，宋代理學傢們並未滿足於單純的排斥。他們力圖在儒傢經典中重新挖掘齣與佛教“心”或“性”相對應的概念，並賦予其更具操作性和實踐性的倫理內涵。例如，他們如何對“心即理”、“性即理”的論斷進行界定，以期在本質上與佛傢“明心見性”的超越性主張拉開距離，同時又吸收其對主體內在精神世界的重視。這種拉鋸戰式的論辯，恰恰反映瞭儒學在自我淨化與升級過程中的艱辛努力。 其次，本書重點考察瞭宋代士人在理解宇宙本體論與認識論時對佛教哲學的藉用與轉化。佛教的緣起論、萬法唯識等觀念，為探討世界萬物的生成與相互關係提供瞭精密的分析工具。宋代儒士們通過對“太極”、“無極”概念的深化，試圖構建一個獨立於佛傢“空”與“有”二元對立之外的、更具實體性和目的性的宇宙圖景。書中將細緻梳理儒士們如何利用佛教的分析框架來闡釋“理”的普遍性與個體性之間的聯係，例如在論述“格物緻知”時，他們如何界定“物”的範疇，以及“知”的最終指嚮。這種吸收並非簡單的嫁接，而是一種深刻的“儒傢化”重塑，使其最終服務於重建倫理秩序的終極目標。 再者，本書不迴避探討佛教中對宋代儒士最具誘惑力的那一麵——修行實踐。禪宗的頓悟法門，以及對日常生活中“當下”與“自性”的強調，無疑對那些厭倦瞭繁瑣科舉和僵硬教條的士人具有強大的吸引力。本書將考察這些儒士在日常生活中如何實踐他們的哲學信念，他們是否采納瞭佛傢的冥想、坐禪等修行方式，以及他們如何將這些實踐融入到儒傢的“慎獨”或“居敬”之中。通過具體文獻的文本細讀，我們可以看到，即使是主張“反佛”的代錶人物，其思想中也常常殘留著對禪宗思辨模式的影子，顯示齣一種深刻的文化滲透。 本書的價值在於，它將“儒學發展史”與“佛教影響史”視為一個不可分割的整體。我們看到，宋代儒士對佛教的態度並非鐵闆一塊的排斥，而是一個光譜：從堅決的批判者，到謹慎的藉鑒者，再到部分融閤的嘗試者。正是這種復雜、充滿張力的互動，催生瞭中國哲學史上最富有創造力的階段。通過深入考察這些士人的內心世界和思想軌跡，我們得以更全麵地理解，宋代儒學是如何在一個充滿競爭的知識場域中完成自我革新，並最終奠定其後世“道學”地位的堅實基礎。本書為研究者和愛好者提供瞭一個審視宋代思想文化復雜性的全新切入點。

評分☆☆☆☆☆

對於一個對宋代文化有涉獵的普通愛好者而言，這本書提供的視角是極其新鮮且及時的。以往的解讀往往將焦點集中在理學自身的建構上，容易忽略瞭“他者”——也就是佛教——對這個建構過程所産生的持續影響。這本書做到的，是將佛教從一個被動接受批判的對象，提升到瞭一個主動參與塑造宋代知識分子思想圖景的參與者。這種視角轉換帶來瞭極大的閱讀快感，它打破瞭傳統上儒學獨大的敘事窠臼。作者沒有把儒士寫成是僵化的教條主義者，而是描繪瞭一群在時代巨變中努力尋找精神立足點的鮮活人物，他們的思考充滿瞭現實的掙紮與智慧的閃光點，讓人讀來感到既受教又解渴。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是知識界內部的張力是如何驅動思想變革的。宋代儒士們對待佛教的態度，絕非鐵闆一塊，而是充滿瞭動態的變化和地域、流派間的差異。這本書成功地捕捉到瞭這種“動態”——比如，早期士人對佛教的警惕與後期一些大儒在闡釋“理”時與禪宗概念的若即若離，這種細膩的轉變是如何發生的？作者通過對大量個人著述的篩選和對比，揭示瞭這種張力不僅是外在的辯論，更是內在的自我調適過程。它讓我們看到，所謂的“正統”思想，其實是在不斷吸收和抵禦異己思想的過程中被塑造齣來的。這對於我們理解任何時代的思想主流如何構建自身，都具有極強的啓發意義，格局一下子就被打開瞭。

評分☆☆☆☆☆

這部作品簡直是學術界的一股清流，它巧妙地在儒傢思想的框架下，對宋代知識分子對待佛教的態度進行瞭深度的剖析。我一直覺得，要真正理解宋代文化的全貌，繞開儒佛之間的復雜互動是不可能的，而這本書恰恰提供瞭這樣一個精妙的視角。作者沒有將儒學和佛教簡單地視為對立麵，而是細緻地勾勒齣士人們如何在堅守自身立場的同時，吸收、消化甚至重構佛教的某些元素，以豐富和完善他們的世界觀。特彆是對於那些看似“矛盾”的論述，作者都能提供令人信服的解釋，揭示齣知識分子在維護主流意識形態和探索個體精神需求之間的微妙平衡。閱讀下來，我仿佛跟隨一位經驗豐富的嚮導，走進瞭那個思想碰撞異常激烈的時代，那種洞察力著實令人佩服。它不僅僅是對曆史現象的梳理，更是一種對知識分子精神世界的深刻同情與理解。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格，說實話，初看之下略顯醇厚，需要一定的耐心去咀嚼，但一旦你適應瞭這種沉穩的節奏，便會發現其論證的嚴密性如同精密的鍾錶結構，每一個零件都咬閤得恰到好處。它極少使用浮誇的辭藻或錶麵的驚嘆，而是專注於史料的細緻爬梳和邏輯鏈條的層層遞進。我尤其欣賞作者在處理那些模棱兩可的曆史文本時的審慎態度，沒有急於下定論，而是將多重可能性並置，讓讀者自己去體會曆史的復雜性。這種學者的風範，使得全書的結論建立在堅實的證據之上，而不是空泛的理論推演。對於那些真正想鑽研宋代思想史的同仁來說，這本書無疑是一塊不可多得的基石，它的價值在於那種不事雕琢的“實在感”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計，與其說是梳理曆史觀點，不如說是在進行一場精妙的“會診”。它將散落在不同著作、不同時間段的零散言論，係統地整閤起來，形成瞭一幅清晰的宋代士人“心理地圖”。我注意到作者在引用時，對於原文本的語境把握得非常精準，避免瞭“斷章取義”的嫌疑。特彆是對於一些被後世忽略的二三綫人物的佛教觀的考察，更是展現瞭作者紮實的田野功夫和廣博的學識。這本書的價值不在於提供瞭多麼聳人聽聞的新發現，而在於它以一種近乎手術刀般的精準度，解剖瞭知識分子群體在麵對一種強大的精神傳統時，是如何進行思想上的自我定位和文化上的戰略布局的。這絕對是一部值得反復研讀的深度學術力作。