致谢
序言
译者的话
第一章 中华帝国晚期的基督教
一 儒家背景下的基督教研究
二 江西基督教的研究
第二章 江西乡村的教徒和地方教会
一 江西教会的背景
二 地方教会的构成
第三章 乡村教堂的修建及其与地方冲突的缘由
一 教堂的修建和礼拜地点
二 乡里矛盾和讼案
第四章 从个人角度看教徒与宗族和家庭的关系
一 宗族内部的教徒：争端的平息
二 和妇女有关的案例：是否因信教而不同?
第五章 与教士和教徒有关的房地产纠纷的处理
一 传教早期及条约的签订
二 江西地方关于房地产所有权、教堂位置和购买手续的看法
三 房地产交易中的风水问题
第六章 教徒与地方治安：参与和影响
一 城市里的基督徒：地方治安措施和地方政府防范冲突的努力
二 乡村的基督徒和治安问题
第七章 基督教的另一视角：乡村的适应
一 和解与共存：九都
二 乡村教徒的经验
参考书目
· · · · · · (收起)
具体描述
《中国乡村的基督教：1860-1900年江西省的冲突和适应》作者史维东以江西省为研究对象，撷取了“教案”这一晚清中国社会最为敏感而且频繁发生的事件与关注重点，并针对以往研究者注重城市“教案”研究而忽略乡村地区的不足，对基督教在中国乡村地区的生存、发展及其在地方冲突中所扮演的角色，以及乡村教案的本质内容等作了深入细致的描绘和透彻分析，尤其是通过对《教务教案档》中材料的梳理，揭示江西市镇和乡村天主教徒与非天主教徒之间丰富多变的的各种关系，努力还原一个处于内外交困、社会动荡中的晚清地方社会。作者通过对普通人日常生活的描述和分析，得出与以往研究者截然不同的结论，城市中的“教案”大都由地方精英主导，但在乡村地区绝大部分所谓的“教案”和基督教本身没有太大关系，而个人或家庭纠纷、贫困以及日常的疏远也成为冲突的缘由；基督教徒并未脱离地方社会而聚居，江西乡村地区的天主教徒恰恰是仍然融入其生活的地方社会的；引起民教冲突的原因是普遍存在于中国乡村的日常矛盾，而并非宗教问题；而且这些乡村冲突最终大部分都得到和平解决。《中国乡村的基督教：1860-1900年江西省的冲突和适应》中对清末江西地方社会生活多有鲜活描绘，读来饶有趣味。
用户评价
##个人觉得和韩书瑞的千年末世之乱犯了同一个毛病。建议当成小说读。
评分##晚清江西天主教教案汇编 试图论证农村教案的琐屑 教友和非教友的和谐 采信清廷档案较多 表示传教过程中缺乏本土化和透明性可能是引发冲突的原因 囧
评分##小切口，大视角，用大概率事件还原历史真实
评分##如果对教案做个统计或许质量会高一些，来说明立论教案并不是因为宗教原因而是日常的冲突。不然这样只是罗列教案。
评分##个人觉得和韩书瑞的千年末世之乱犯了同一个毛病。建议当成小说读。
评分##说一些现实的，基督教的语法进入不了河北土地的伦理，而且它也即将内部大水面临碎裂，佛门气象是合适的，是谅解式的丰收式的，佛门真正的出去，东亚难以分开来说了，接纳的女儿是先天统觉能到的极限，我也在想语法怎么缓解康德，应该是诗歌是政治，还是立在生活皮肤上的光，来洪亮东方，父的光不经过生命力的祭祀，血气方刚你要吃，是彻底的幸福造就干净的幸福，诗歌适用于女儿么，不的，不的，音乐，话剧和其他，都是女儿的滴落，要用我们自己的粗野来吃下基督的语法建造
评分##在南京先锋书店买了一本，聊做纪念。 看完没有惊喜。本书标题可以直接改为“1860-1900年江西省教案资料选编”。
评分##比较有意思的关于基督教和天主教（主要是天主教）在地方社会的互动，传教士的研究可以借鉴这个历史。教案这个东西确实不能唯冲突论。
评分##核心还是与当地宗族士绅等的纠葛
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