第一章 导言
一、 材料
二、 方法
第二章 初始的梦
第三章 曼荼罗的象征作用
一、 关于曼荼罗
二、 梦中的曼荼罗
三、 关于世界时钟的幻象
四、 自性的象征
译名对照表
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
《炼金术之梦》的梦者，是曾获得诺贝尔物理学奖的沃尔夫冈·欧内斯特·泡利，他被誉为“科学家良知”。其另一个鲜为人知的背景，便曾是荣格的“病人”。泡利与荣格的相遇，不仅促成了一次重要的心理学实验，其本身更是一个关于心灵的传奇故事。
本套丛书不仅请了专业的荣格学者进行翻译，同 时还有国际分析心理学会（IAAP）心理分析师申荷永教授专门写作的导读，引领读者们进入荣格关于梦之解析的世界。
用户评价
##对立之物（理性与无意识）的统一是永远的课题。以及在无限接近自性的发展中螺旋上升，以全然不同的性质回到原点，看山还是山。 这种解梦方式在东方文化的背景下依然成立吗。
评分##翻譯的不行啊 不如看原版
评分##难以评价这本书，总感觉是用科学的方法装神弄鬼hhhh
评分##草草翻阅，收集了非常多牛逼的概念！
评分##心理学-释梦-曼荼罗（136的注释感觉有点不对，应该不是“警告人们不要喝水”。古希腊人喝的是兑水的酒，要求是不能放纵狂饮。酒神宴的纵情狂欢畅饮，酒器上“只是没有水呀”并不是告诫不要喝水，而是为自己喝醉开脱，因为没有（兑水）所以才喝醉？）
评分##信息量大 精灵墨丘利（图23）是炼金术士的向导（赫尔墨斯之灵：参见图146）及其引诱者/作为水银的墨丘利乌斯是“液体”，即流动、理智（图24）的一个非常适当的象征墨丘利乌斯有时候是一个“精灵”，有时候则是一种“水”，所谓永恒之水（aqua permanens），其实不过就是汞/他们称之为我们的水（aqua nostra）、活的水银（mercurius vivus）、活的白银（argentum vivum）、燃烧的生命（vinum ardens）、生命之水（aqua vitae）、月树之汁（succus lunariae）与作为抽象概念的心灵的那种严格的非物质性相反/，从中世纪开始就存在另一个运动，那就是向玫瑰过渡，正如在“per crucem ad rosam”（通过十字到玫瑰）这个方案中…
评分##可惜隐去太多个人信息的结果是对曼荼罗的验证也无从着手。
评分##心理学-释梦-曼荼罗（136的注释感觉有点不对，应该不是“警告人们不要喝水”。古希腊人喝的是兑水的酒，要求是不能放纵狂饮。酒神宴的纵情狂欢畅饮，酒器上“只是没有水呀”并不是告诫不要喝水，而是为自己喝醉开脱，因为没有（兑水）所以才喝醉？）
评分##信息量大 精灵墨丘利（图23）是炼金术士的向导（赫尔墨斯之灵：参见图146）及其引诱者/作为水银的墨丘利乌斯是“液体”，即流动、理智（图24）的一个非常适当的象征墨丘利乌斯有时候是一个“精灵”，有时候则是一种“水”，所谓永恒之水（aqua permanens），其实不过就是汞/他们称之为我们的水（aqua nostra）、活的水银（mercurius vivus）、活的白银（argentum vivum）、燃烧的生命（vinum ardens）、生命之水（aqua vitae）、月树之汁（succus lunariae）与作为抽象概念的心灵的那种严格的非物质性相反/，从中世纪开始就存在另一个运动，那就是向玫瑰过渡，正如在“per crucem ad rosam”（通过十字到玫瑰）这个方案中…
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