導論 奧古斯丁與羅馬傢庭 1
第一節 羅馬婚姻傢庭的基本形態 9
一 傢父權 9
二 恭敬 24
第二節 奧古斯丁婚姻傢庭學說的基本問題 37
一 皈依前後 37
二 婚姻之好 42
三 婚姻與肉欲 50
第一章 皈依與節製 55
第一節 自我的分裂 57
一 奧古斯丁的愛欲57
二 智慧與肉欲 62
三 確定性與節製 71
第二節 自我、上帝與他者78
一 上升抑或下降 78
二 從閱讀到傾聽86
第三節 意誌的皈依 92
一 意誌不服從自身 92
二 節製女神 98
第二章 原罪與肉欲 105
第一節 原罪的産生 107
一 自我與上帝 107
二 淫欲之羞 113
第二節 性欲與自然 119
一 硃利安反對奧古斯丁 119
二 肉欲 124
三 自然欲望 131
第三節 肉欲與節製 139
一 肉欲的罪與罰 139
二 節製之戰 145
第四節 原罪的遺傳與繼承 156
一 父子一體 156
二 靈魂起源問題 161
三 理念與人的創造 167
四 原罪繼承法 177
第三章 婚姻與團契 188
第一節 奧古斯丁的禁欲主義 189
一 禁欲主義與古典共同體 189
二 哲學團契 195
三 人倫關係 199
第二節 生育與忠貞 204
一 最初的團契 204
二 生育的意義 209
三 忠貞之德 216
第三節 婚姻聖事 222
一 夫妻一體 222
二 大聖事與小聖事 231
第四節 童貞之德 236
一 童貞與傢庭 236
二 聖潔的童貞 243
第四章 傢庭與國傢 250
第一節 古典政治哲學中的傢庭與城邦 251
一 柏拉圖 251
二 亞裏士多德 255
第二節 社會的動物 259
一 婚姻傢庭與人的社會性 259
二 分裂與閤一 267
第三節 政治與自然 276
一 古今之爭中的奧古斯丁 276
二 傢庭抑或奴隸製 281
三 基督教共和 290
第五章 愛與團契 303
第一節 在安享與利用之間 306
一 安享與利用 306
二 人應該如何對待他人 313
第二節 愛的閤一 323
一 兄弟之愛 323
二 愛的鍛煉 329
第三節 自愛者的團契 334
一 愛與自愛 334
二 自我的跌落與超越 340
結語 奧古斯丁之罪 350
附錄一 奧古斯丁《懺悔錄》中的時間與自我 357
附錄二 婚禮：從傢庭到教會 382
參考文獻 386
後記 406
· · · · · · (收起)
具體描述
婚姻傢庭，看上去是一件區區小事，而希波主教奧古斯丁卻有大量著作專論此事。這一問題雖已引起瞭西方不少學者的注意，但專門著書來討論這一問題的，《自然與團契－－奧古斯丁婚姻傢庭學說研究》作者孫帥應該算是國際奧古斯丁研究界的第一位瞭。
無論如何評價奧古斯丁，他是從古典思想嚮基督教和現代思想過渡的關鍵人物，應該已經是共識瞭，但這種過渡應該體現在什麼地方，卻是見仁見智的問題。如何理解這種過渡，當然也就涉及如何理解西方古典思想、基督教思想和現代思想的品格。從哲學上看，奧古斯丁是西方思想史上第一個挖掘深入自我的哲學傢；從政治哲學上看，奧古斯丁提齣的兩城說奠定瞭日後西方政治和社會思想的基本架構。這兩點都是國際奧古斯丁研究中的焦點問題，已經不需要多費口舌瞭。但是這兩點是相互獨立的，還是構成瞭一個思想整體？如果是一個思想整體，那麼，奧古斯丁扭動西方思想發展方嚮的那把鑰匙究竟在哪裏？婚姻傢庭的問題，正是連結這兩個方麵的一個過渡環節，正可以幫助我們把握奧古斯丁思想體係的總體，並進而窺見西方思想古今之變的關鍵所在。
用戶評價
##這本書分析詳盡精微。然而結論“奧古斯丁之罪”匪夷所思。但其為學功夫之深入，令人贊嘆。
評分##優秀的博士畢業論文，但是有點囉嗦。奧古斯丁在既認可婚姻神聖的同時又否定瞭肉欲，這一巨大的張力中蘊涵瞭奧古斯丁對原罪、自我等哲學問題和團契、傢庭、國傢的政治問題的思考。奧古斯丁對古典傢庭和政治的結構，不僅構建瞭幽邃的基督世界，也為現代社會留下瞭巨大的裂痕。
評分##這本書分析詳盡精微。然而結論“奧古斯丁之罪”匪夷所思。但其為學功夫之深入，令人贊嘆。
評分##強烈推薦。寫得真好！
評分##藉閱，速讀。 果然和奧氏，或者說某些分析奧氏的進路，脾性不閤。另外，終於發現為啥總讀不下去駁異文體瞭——很簡單，我不是信A的A教神學傢……
評分##真的可以脫離聖經來看奧古斯丁嗎
評分##藉閱，速讀。 果然和奧氏，或者說某些分析奧氏的進路，脾性不閤。另外，終於發現為啥總讀不下去駁異文體瞭——很簡單，我不是信A的A教神學傢……
評分##漢語奧古斯丁研究的又一本佳作
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