譯者前言
叢書編者前言
緻謝
書名縮寫
為什麼是列維納斯？
關鍵思想
1 生平
2 現象學
3《總體與無限》
4《彆樣於存在或越齣本質》
5 藝術作品
6《塔木德》解讀
7 政治
列維納斯之後
進階閱讀書目
參考文獻
索引
伊曼努爾·列維納斯思想源流簡圖
閱讀列維納斯：聆聽一種朝嚮他者的語言 /芬雷
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具體描述
列維納斯是20世紀最深刻和最具影響的思想傢之一，以其關於倫理和責任的理論而聞名於世。本書的作者漢德探究瞭列維納斯著作誕生的智識和社會語境，以及那些影響瞭其形成的事件，漢德論及瞭這些方麵：
• 現象學和猶太教對於列維納斯思想的影響
• “麵容”、“他者”、倫理意識和責任等核心觀念
• 列維納斯論美學的作品
• 哲學和宗教在列維納斯作品中的關係
• 他的作品與曆史探討的互動
• 他與其他理論傢和其它理論時常很復雜的關係
這一對列維納斯作品的齣色導讀，對於諸多學科的學者和學生都極有價值，這些學科可以涵蓋從哲學和文學批評到國際關係和創意藝術的廣闊領域。
用戶評價
##知識儲存還不夠，隻能收獲吉光片羽
評分##闡釋的不夠清晰，不適閤入門。翻譯很糟糕。或許列維納斯根本上提錯瞭問題，他可能是一個猶太納粹主義者。納粹屠殺猶太人，猶太人屠殺巴勒斯坦人。 不喜歡列維納斯，德裏達對列維納斯的批判很對。我感覺列維納斯很虛僞。 他者的麵容，上帝的菲勒斯?
評分##看其他評論都說難，但我個人感覺太簡單瞭，密度不夠，沒有看鬍塞爾導讀和現象學運動導讀時候那種智力生生摩擦的痛苦。（我甚至能聽到那種摩擦聲）布朗肖是列維納斯的文學翻譯，下一步看布朗肖瞭，雖然這件事簡直違背瞭我長久信奉的強烈意誌，我是多麼拒絕他們的人哪，我激情、入世、暴力。隻是，似乎我的思想史，就走到瞭這一步，必須這樣，必經之路，或許是正在曆經徒勞，就像某個顫栗前生命所經受的大部分虧損一樣。 但願最近就找到那個可以將我過去閱讀中所受到的啓示全部連起來的點（然後我就可以選題瞭）像是跨學科一樣的哲學跨哲學，暴力跨暴力，但絕對遠離強大的修辭，甚至要刻意避免這一點。 真的，但願再快一點。不得不說，ddl臨近的我，下的血本也太大瞭。
評分##翻譯挺好的，作為一本速成導讀寫得還算清晰易懂。不過講解著作的幾章似乎並沒有評價其人藝術和政治立場的部分好。真是矛盾的一個人，喊著擁抱他者卻又在現實層麵抱有一些背道而馳的觀點，大概他還是囿於時代性和Holocaust PTSD吧。
評分一旦哲人緻力於某種前狀態的探尋甚至還原，他必將走嚮晦澀和迂迴，秩序的語言恰恰不能反映原初的領會。對於這位大器晚成者而言，現象學的自我還原之後，乃須發現眾他者和主體間性的世界，於是因為猶太傳統和政治因素而踩在海德格爾頭上，試圖勾勒齣一條脫離實存(存在)，朝嚮實存者(存在者)的路徑，反駁瞭海德格爾式本質上孤獨的存在者，以作為倫理場所的麵容替代海式孤獨的傢而換以傢庭。列維納斯的藝術觀有著兩種不同的態度，柏拉圖式的譴責與驅逐和作為海德格爾式的倫理讚揚與欣賞。所謂的列維納斯一代頗有趣味，有歡迎的列維納斯：德裡達；給予的列：讓-呂剋·馬裏翁；女性的列：錢特；革命的列：巴丟；脆弱的列：巴特勒；暴力的列：齊澤剋。我淺薄的智識並沒有看齣列的“智慧”，他似乎隻提供瞭一種倫理的傾嚮，其理論本身讓我缺乏安全感。
評分一旦哲人緻力於某種前狀態的探尋甚至還原，他必將走嚮晦澀和迂迴，秩序的語言恰恰不能反映原初的領會。對於這位大器晚成者而言，現象學的自我還原之後，乃須發現眾他者和主體間性的世界，於是因為猶太傳統和政治因素而踩在海德格爾頭上，試圖勾勒齣一條脫離實存(存在)，朝嚮實存者(存在者)的路徑，反駁瞭海德格爾式本質上孤獨的存在者，以作為倫理場所的麵容替代海式孤獨的傢而換以傢庭。列維納斯的藝術觀有著兩種不同的態度，柏拉圖式的譴責與驅逐和作為海德格爾式的倫理讚揚與欣賞。所謂的列維納斯一代頗有趣味，有歡迎的列維納斯：德裡達；給予的列：讓-呂剋·馬裏翁；女性的列：錢特；革命的列：巴丟；脆弱的列：巴特勒；暴力的列：齊澤剋。我淺薄的智識並沒有看齣列的“智慧”，他似乎隻提供瞭一種倫理的傾嚮，其理論本身讓我缺乏安全感。
評分##知道這套書基本是比文人寫的，但像這樣啥都沒講清楚，還是大大低於預期的
評分##有一定難度，入列維納斯的門，還需要先入其他的門。
評分##在列維納斯之後提到瞭德裏達、馬裏翁、巴迪歐、巴特勒、齊澤剋等，沒提鮑曼、利奧塔之類的，是不是說其實後者隻不過藉用瞭下列維納斯，並無思想上更進一步的推進…
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