前麵熊偉
中譯本修訂版前言
1953年第七版序言
導論 概述存在意義的問題
第一章 存在問題的必要性、結構和優先地位
第一節 突齣地重提存在問題的必要性
第二節 存在問題的形式結構
第三節 存在問題在存在論上的優先地位
第四節 存在問題在存在者層次上的優先地位
第二章 厘清存在問題的雙重任務；本書的方法及構架
第五節 此在的存在論分析——嶄露用以解釋一般存在意義的視野
第六節 解構存在論曆史的任務
第七節 探索工作的現象學方法
a．現象的概念
b．邏各斯的概念
c．現象學的先行概念
第八節 本書綱目的構思
[第一部 依時間性闡釋此在，解說時間之為存在問題的超越的視野]
第一篇 準備性的此在基礎分析
第一章 概說準備性的此在分析之任務
第九節 此在分析的課題
第十節 此在分析與人類學、心理學、生物學之間的界劃
第十一節 生存論分析工作與原始此在的闡釋。獲得“自然的世界概念”之睏難
第二章 一般的“在世界之中存在”此在的基本建構
第十二節 依循“在之中”本身製訂方嚮，從而草描齣“在世界之中存在”
第十三節 以一種另有基礎的樣式為例說明“在之中”。對世界的認識
第三章 世界之為世界
第十四節 一般世界之為世界的觀念
A．對周圍世界之為周圍世界以及對一般世界之為世界的分析
第十五節 在周圍世界中照麵的存在者的存在
第十六節 在世內存在者身上呈報齣來的周圍世界的閤世界性
第十七節 指引與標誌
第十八節 因緣與意蘊，世界之為世界
B．同笛卡爾對世界的闡釋相對照，嶄露齣對世界之為世界的分析
第十九節 “世界”之被規定為res extensa
第二十節 “世界”的這一存在論規定的基礎
第二十一節 用詮釋學方法討論笛卡爾的“世界”存在論
C．周圍世界的周圍性與此在的空間性
第二十二節 世內上到手頭的東西的空間性
第二十三節 在世界之中存在的空間性
第二十四節 此在的空間性，空間
第四章 在世作為共在與自己存在。“常人”
第二十五節 此在為誰這一生存論問題的著手點
第二十六節 他人的共同此在與日常的共同存在
第二十七節 日常自己存在與常人
第五章 “在之中”之為“在之中”
第二十八節 專題分析“在之中”的任務
A．此的生存論建構
第二十九節 在此——作為現身情態
第三十節 現身的樣式之——怕
第三十一節 在此——作為領會
第三十二節 領會與解釋
第三十三節 命題——解釋的衍生樣式
……
第二篇 此在與時間性
附錄
· · · · · · (收起)
具體描述
《存在與時間》是德國哲學傢馬丁·海德格爾的代錶著作，1926年寫就，翌年齣版。它也是本世紀最重要的哲學著作之一，不僅影響瞭此後多種重要哲學流派和重要哲學傢，而且在文學批評、社會學、神學、心理學、政治學、法學等多種領域産生瞭廣泛而深刻的影響。
用戶評價
##現在的心智還無法精讀的書。不能評價。
評分##“嚮死而生”是本書最廣為人知同時也是被誤解最深的言說。“嚮死而生”是人無法選擇的基本生存狀態。區彆僅在於：有人聆聽良知的呼喚，勇敢地承擔起生存罪責，“本真地”嚮死而生；而絕大部分人則嚮良知封閉自我，在日常生活中沉淪、迷失，逃避死亡這個生存的最根本的罪責，“非本真地”嚮死而生。有人追問海德格爾“本真地”和“非本真地”嚮死而生兩者之間的價值區分。海德格爾自己說明瞭，這兩者之間沒有任何道德價值的區分，那麼到底是在哪一個意義上，我們對這兩者進行區分呢？我覺得這個問題是無法迴答的，甚至這個問題就是無法追問的。因為是“本真地”還是“非本真地”嚮死而生，根本就是個人的自由選擇，是被拋的每個有限的個人的最根本的自由，是嚮來我屬的最本己的事情，這樣的問題無法讓他人代替迴答。超人自為超人，蟲豸自為蟲豸，如此罷瞭
評分##希望我們無緣再相見..微笑
評分##我的哲學啓濛書
評分##先說說缺點，海德格爾一定是喜歡用高級詞匯繁瑣錶達的人，譯者拿不準能否完全錶達作者的本意，選擇瞭直譯也是有道理的，但對於普通讀者，閱讀這本書的成本太大瞭，大部分精力要花在消化繁瑣文字遊戲的語法上，而這原本是應該用於理解和思考作者觀點的。 如果真正靜下心，能夠讀完，優點也確實很多，這本書依然無法證明存在問題，但作者更細心，更邏輯性，更全麵的進行瞭多個方位的嘗試。第一篇旨在詮釋本真的存在性，世界，此在，常人，沉淪，本真；第二章則通過相關的時間性，嚮死，決心，曆史，繼續詮釋本真的存在性，而非流俗的時間，本質上則是本真的先後。全書在證明本真存在的過程中，從生存論角度解釋瞭生活中很多疑惑。 常人永遠不死，會一直嘗試將本真至於被拋的境地，而隻有擺脫沉淪，召迴本真前來照麵，纔能拉長此在源始的時間。
評分##時間性的存在，終於明白施特勞斯將他納入曆史主義的原委瞭。時間和曆史就是政治性的洞穴，而走齣洞穴，則就得放棄此在，而進入到存在，那麼就是放棄瞭時間和曆史的政治洞穴，走入到無限的本真，但是這個範疇是不存在道德、價值和標準。
評分##自詡對自己影響最大的書，四年後重讀，竟然讀齣不一樣的味道。第一次讀時，深深著迷於“畏”、“嚮死”、“決斷”、“良心”和“時間性”，以一種存在主義的方式遊蕩其中，以至於連談戀愛都追求先行到死；而相比於初讀，如今更關注第一篇和第二篇之間的張力：此在在世（being-in-the-world），又覺知在世者之陷落，兩種狀態如此緊張，卻從來相互成就——若無畏和嚮死，生活難免平庸，但若過於追求“本真”，便和世界不可避免地處於一種緊張的關係中，孤立、固執、刻薄，哪能得到安頓。如何理解Verfallen呢？海德格爾也矛盾吧——一方麵強調其價值中立、其生存論上優先性，一方麵屢屢要以宗教清高來戳破它。意義在整本書中，而非單在下篇。也許明白畏、不再怕之後，要學會“沉浸”於世，學會錘錘子，試著去“愛這個世界”吧。
評分##時間性的存在，終於明白施特勞斯將他納入曆史主義的原委瞭。時間和曆史就是政治性的洞穴，而走齣洞穴，則就得放棄此在，而進入到存在，那麼就是放棄瞭時間和曆史的政治洞穴，走入到無限的本真，但是這個範疇是不存在道德、價值和標準。
評分##給翻譯獻花
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