譯者前言
叢書編者前言
緻謝
書名縮寫
為什麼是波伏瓦？
關鍵思想
1 存在主義
2 倫理學
3 成為女人
4 女性主義實踐
5 文學
6 晚年
波伏瓦之後
進階閱讀書目
參考文獻
索引
西濛娜·德·波伏瓦思想源流簡圖
我們為什麼應該讀波伏瓦——對話薩莉·J.肖爾茨
· · · · · · (收起)
具體描述
西濛娜·德·波伏瓦具有開創性的作品重塑瞭我們對於性彆與身份的看法。如果沒有她1949年齣版的《第二性》，我們今天所知的性彆理論根本無法想象。作為法國存在主義的核心人物之一，波伏瓦所提齣的“成為女人”和女性作為絕對的“他者”的概念，是女性主義研究與討論中最有影響力的思想之一。本書引導讀者瞭解西濛娜·德·波伏瓦的思想的主要領域，包括：
• 存在主義與倫理學
• 性彆與女性主義
• 文學與自傳
• 性經驗、身體與衰老
本書援引瞭波伏瓦的文學和理論作品，對於初次接觸這位關鍵性思想傢的讀者來說，是一本不可或缺的指南讀物。
用戶評價
##《第二性》在書架上放瞭好多年都沒有讀，但對波伏娃的興趣一直在，如今先讀瞭《導讀波伏瓦》算是對她的學術圖景有瞭一個簡單的認識，為下一步深入瞭解這位思想傢做好瞭鋪墊。
評分##這本書的講解清晰明瞭，推薦“晚年”那一章：波伏瓦對老年現象的研究，對我很有啓發。譯者與她老師薩莉·肖爾茨的對談也是全書內容的點睛之筆。
評分##通俗好讀係列#一本係統讀波伏娃著作前的“指南”。贊同書尾的對話，也驚訝於這是早年豆瓣小組閤作的“結晶”。1.波伏娃認為自己是作傢，而非哲學傢。2.《第二性》和《晚年》並不是一種絕對的知識論，而是一種方法，提醒我們關注特定情境的特殊性。3.揭示壓迫是解放的步驟。4.波伏娃那一時代西方女性主義運動和著作給我們的遺産之一是，私人和公共空間，個人和政治之間的分割都可以被質疑的。5.波伏娃的女性主義警醒我們認識到，我們各自不同的個人籌劃與女性主義投入之間的關係，肯定團結性，集體性的責任。
評分##從幾個方麵介紹瞭波伏瓦的思想，後麵推薦瞭齊備的進一步入門書目。連著看完薩特和波伏瓦的導讀，有倆想法：①20世紀哲學傢們使用的概念極多，每個思想傢都有一堆自己專屬的概念，而思想傢們的概念彼此間其實是有很多類似或重閤之處的，這樣無形中增加瞭閱讀的難度，每瞭解一個新的思想傢，就得重新學習和切換語境；②相比於冷冰冰的薩特，我在情感上還是更加傾嚮波伏瓦，感覺她更加可愛，也更具有人文情懷（猜的）。
評分##閱讀速度還需要提高啊！
評分##地鐵上好讀物，清晰流暢，內容豐富，攜帶方便。波伏娃這本有關衰老與晚年部分其他地方見到的不多，值得一讀。“對於老人來說，衰老的是他者，而不是他們自己體驗到的自己”。
評分##唯一的新知來自黑格爾的主奴辯證法，其餘內容在以前的閱讀中斷斷續續地都瞭解過。存在主義的自由理論經過結構主義和解構主義的嘲諷後，變得有些可笑。波伏瓦的主張“女人不是生而為女人，而是成長為女人的”，一言以蔽之，女人是他者。在男權中心社會，女人是按照理想女性的物化模型來長成的。解構主義說，男人和女人並非是嚴格二元對立的，男人之所以為男人，是因為有他者的女人存在，反之亦然。如果沒有女人的存在，男權中心便不復存焉。也就是說，男人和女人是互為依靠的兩個概念，他們遠非是互為異己的概念，反而是切己的。當然這並非是在為男權開脫。相反正因為女人是如此切己的，男人纔如此地握緊權力不鬆手，因為女人在時刻衝擊著那看似嚴明的界限，那一堵牆。關於女人的物化和他者概念闡述，精神分析學似乎講得更好。文學介入說很可笑。
評分《第二性》的原創並不是很高，更多的是將一些哲學思想（不全是薩特）在特性領域的運用，脫離哲學背景空談波伏瓦的女權主義無疑是愚蠢的。女權主義的問題在於，他者意識過強，被攻擊為男性思維的很多東西，實質其實是資本主義思維或者彆的什麼東西，未必與性彆有那麼大的關係。波伏瓦更有意思的地方是“情境”概念對薩特倫理學過於天真的假設的修正，以及文學觀對於獨特性與普遍性張力的解決方案。PS：在反對“西方資産階級中年異性戀白人男性”的各種思潮中，女權主義已占據明顯的“政治正確”的地位，雖然有大鬍子和薩義德，不過非資産階級和東方人還是很慘，連小貓小狗都不如……
評分##一本好的導讀書應該做到3點，1.簡單、清楚 2.精當 3.不因前兩者而掩蓋思想復雜和艱深之處。 這本書前兩點做的很好，但讀得太過於通暢的哲學讀物，十有八九都是簡化、膚淺化瞭的可疑書籍，於是，這本地鐵讀物非常非常非常可疑。翻譯很好，適閤入門。
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