前言
第一章 科学与宗教的领地
第二章 宇宙和宗教追求
第三章 象征和原因
第四章 科学与“宗教”的起源
第五章 功用与进步
第六章 科学的职业化
结语
缩写词
参考书目
索引
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
何为宗教？何为科学？宗教阻碍了科学发展吗？科学与宗教果真水火不容吗？“科学”和“宗教”是否适用于一切地域和民族？在讨论所有这些问题之前，首先要弄清楚“科学”与“宗教”概念的含义演变以及它们之间产生关系的前提。作者彼得·哈里森以令人惊叹的渊博学识和清晰思路， 极富原创性地分 析了科学与宗教这两大领地漫长的形成过程，绘制出西方科学与基督教之间关系的一幅令人信服的图景，颠覆了我们对科学与宗教的许多简单化理解。本书代表着科学与宗教领域最新的国际研究成果。
对世界的科学解释根本上是无神论的，但科学为什么偏偏从基督教笼罩的欧洲诞生？科学发展与宗教和道德原来千丝万缕地编织在一起。哈里森的这一部最新研究引领读者深入这些问题和联系。张卜天的译文可靠、流畅。强力推荐。
——陈嘉映，首都师范大学哲学系教授
本书通过严格的历史考证，表明 “科学”与“宗教”概念是晚近三百年的发明，今日关于科学与宗教之关系的论说多数是时代误置，振聋发聩、引人深省！
——吴国盛，北京大学科学史与科学哲学研究中心主任
用户评价
##作者用非常详实的史料，非常严谨的态度，阐述了科学与宗教之间的对立与冲突。宗教之于内在德性，科学之于外在理性，它们之间逐渐剥离最终对立的发展脉络，作者进行了非常严密的阐述，抽丝剥茧。不过作者更多的是对于概念的阐述，而较少例子的论证，所以读来很抽象晦涩。
评分##每个人都学过的历史版本是，古希腊人产生的理性启蒙，因为新兴基督教的压制，科学在黑暗中世纪发展受挫，直到17c宗教改革和技术革命才走上正途。而作者说，“科学”和“宗教”这两个词汇对立的用法只是近三百年才悄悄改变，我们都被轮番夺得话语权的新教徒和科学家耍得团团转。我本以为我还算一个坚定的构建主义支持者，但是在这个领域，我竟从未怀疑过科学（乃至自由主义）所宣扬的“中性空间”并非那么自然，以及我们不假思索默认的新宗教观念有多么粗糙。同为意识形态，“宗教”的诺斯替派和斯多葛派的相似性就一定比它们和“科学”的毕达哥拉斯派之间的更多吗？甚至“无神论”本身脱离宗教而独立存在是可能的吗？为一个名词塞进哪些概念这件事，比想象中的更加随意和无序，这真是令人遗憾。
评分##三颗星给内容，绕来绕去就是Hadot一句话的东西。以张天师的功底，完全可以去翻译更有价值的书。
评分##每个人都学过的历史版本是，古希腊人产生的理性启蒙，因为新兴基督教的压制，科学在黑暗中世纪发展受挫，直到17c宗教改革和技术革命才走上正途。而作者说，“科学”和“宗教”这两个词汇对立的用法只是近三百年才悄悄改变，我们都被轮番夺得话语权的新教徒和科学家耍得团团转。我本以为我还算一个坚定的构建主义支持者，但是在这个领域，我竟从未怀疑过科学（乃至自由主义）所宣扬的“中性空间”并非那么自然，以及我们不假思索默认的新宗教观念有多么粗糙。同为意识形态，“宗教”的诺斯替派和斯多葛派的相似性就一定比它们和“科学”的毕达哥拉斯派之间的更多吗？甚至“无神论”本身脱离宗教而独立存在是可能的吗？为一个名词塞进哪些概念这件事，比想象中的更加随意和无序，这真是令人遗憾。
评分##总算可以把以前看的宗教或科学史专著的论点串起来了。翻译还是生硬。
评分##科学史的入门书。科学与宗教之间本来是尚未深思过的领域，但素来对宗教的兴趣让我一口气读完，大呼过瘾。由是也破除了对科学与科学史的刻板印象。无论是对思想史，还是对宗教抑或科学保持好奇的人，这本书都不可不读
评分前几章写的很好也不困难，后几章相当费劲，而且太简略了。另一个问题是，作者只重点考察了英国的情况，省略18世纪的法国或者19世纪的德国对于这个主题是个很大的遗憾。
评分前几章写的很好也不困难，后几章相当费劲，而且太简略了。另一个问题是，作者只重点考察了英国的情况，省略18世纪的法国或者19世纪的德国对于这个主题是个很大的遗憾。
评分##终于读完。原来之前被灌输的“科学”与“宗教”二元对立的进步史观是完全偏颇的……
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