科学与宗教的领地

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[澳] 彼得·哈里森
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中文版序
前言
第一章 科学与宗教的领地
第二章 宇宙和宗教追求
第三章 象征和原因
第四章 科学与“宗教”的起源
第五章 功用与进步
第六章 科学的职业化
结语
缩写词
参考书目
索引
译后记
· · · · · · (收起)

具体描述

何为宗教?何为科学?宗教阻碍了科学发展吗?科学与宗教果真水火不容吗?“科学”和“宗教”是否适用于一切地域和民族?在讨论所有这些问题之前,首先要弄清楚“科学”与“宗教”概念的含义演变以及它们之间产生关系的前提。作者彼得·哈里森以令人惊叹的渊博学识和清晰思路, 极富原创性地分 析了科学与宗教这两大领地漫长的形成过程,绘制出西方科学与基督教之间关系的一幅令人信服的图景,颠覆了我们对科学与宗教的许多简单化理解。本书代表着科学与宗教领域最新的国际研究成果。

对世界的科学解释根本上是无神论的,但科学为什么偏偏从基督教笼罩的欧洲诞生?科学发展与宗教和道德原来千丝万缕地编织在一起。哈里森的这一部最新研究引领读者深入这些问题和联系。张卜天的译文可靠、流畅。强力推荐。

——陈嘉映,首都师范大学哲学系教授

本书通过严格的历史考证,表明 “科学”与“宗教”概念是晚近三百年的发明,今日关于科学与宗教之关系的论说多数是时代误置,振聋发聩、引人深省!

——吴国盛,北京大学科学史与科学哲学研究中心主任

用户评价

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##感谢译者赠书。极好的书,科学与宗教概念和实践的源流介绍得很清楚。早期单数的宗教和复数的科学指什么、科学和哲学在宗教培养中的地位和作用、中世纪的自然哲学双书论、宗教改革反寓意释经、全然败坏论质疑理性能力、否定形式因导致神圣因果变自然因果(道金斯:一神论减一)、科学的新德性,极精彩。

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##科学和宗教这两个概念无疑是西方文明自身内部演进的独特历程,二者间的对立与冲突也是其自身建构而成的。两者曾经共属于心灵习性的范围,在经历一个公共化的过程之后演变为了“复数的宗教”以及“积累性”的科学知识。一定程度上,这本书的讨论使得所谓的“李约瑟之谜”成为了一个伪问题,因为价值无涉的近代自然科学原原本本就是西方文明的特有产物,尽管道德导向的知识也曾经在很长时间盛极一时。

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##每个人都学过的历史版本是,古希腊人产生的理性启蒙,因为新兴基督教的压制,科学在黑暗中世纪发展受挫,直到17c宗教改革和技术革命才走上正途。而作者说,“科学”和“宗教”这两个词汇对立的用法只是近三百年才悄悄改变,我们都被轮番夺得话语权的新教徒和科学家耍得团团转。我本以为我还算一个坚定的构建主义支持者,但是在这个领域,我竟从未怀疑过科学(乃至自由主义)所宣扬的“中性空间”并非那么自然,以及我们不假思索默认的新宗教观念有多么粗糙。同为意识形态,“宗教”的诺斯替派和斯多葛派的相似性就一定比它们和“科学”的毕达哥拉斯派之间的更多吗?甚至“无神论”本身脱离宗教而独立存在是可能的吗?为一个名词塞进哪些概念这件事,比想象中的更加随意和无序,这真是令人遗憾。

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##科学史的入门书。科学与宗教之间本来是尚未深思过的领域,但素来对宗教的兴趣让我一口气读完,大呼过瘾。由是也破除了对科学与科学史的刻板印象。无论是对思想史,还是对宗教抑或科学保持好奇的人,这本书都不可不读

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##每个人都学过的历史版本是,古希腊人产生的理性启蒙,因为新兴基督教的压制,科学在黑暗中世纪发展受挫,直到17c宗教改革和技术革命才走上正途。而作者说,“科学”和“宗教”这两个词汇对立的用法只是近三百年才悄悄改变,我们都被轮番夺得话语权的新教徒和科学家耍得团团转。我本以为我还算一个坚定的构建主义支持者,但是在这个领域,我竟从未怀疑过科学(乃至自由主义)所宣扬的“中性空间”并非那么自然,以及我们不假思索默认的新宗教观念有多么粗糙。同为意识形态,“宗教”的诺斯替派和斯多葛派的相似性就一定比它们和“科学”的毕达哥拉斯派之间的更多吗?甚至“无神论”本身脱离宗教而独立存在是可能的吗?为一个名词塞进哪些概念这件事,比想象中的更加随意和无序,这真是令人遗憾。

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##感谢译者赠书。极好的书,科学与宗教概念和实践的源流介绍得很清楚。早期单数的宗教和复数的科学指什么、科学和哲学在宗教培养中的地位和作用、中世纪的自然哲学双书论、宗教改革反寓意释经、全然败坏论质疑理性能力、否定形式因导致神圣因果变自然因果(道金斯:一神论减一)、科学的新德性,极精彩。

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##作者咋不提《古兰经》也让人观察自然,推证安拉的存在及其德性。

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##彻底颠覆了之前宗教是落后的的概念 科学 的概念内涵是在变化的 从沿革的角度厘清,溯本清源,而不是所以然。

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##这本高度凝缩又深入浅出的科学与宗教范畴史颠覆了我对科学和宗教的简单理解,作者揭示出科学与宗教这两个在今天相互对立的领地,实际上“异派同源”——个体内在的两种德性,二者相辅相成地增进人的自我完善。科学与宗教脱嵌与相对独立实际上是历史发展的结果,这个脱嵌的过程也反映了物质事实的领域与道德和宗教价值的领域的分离。

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