一、大地—風景（地景）：一片土地，所見之景，剪裁的局部
二、“山水”
三、可居的山水
四、當視覺的同時也是感性的
五、當從體發齣“神”（質有而趣靈）
六、造勢
七、獨特化，多樣變化，遠
八、默契
結語
· · · · · · (收起)
具體描述
作者爬梳歐洲的“風景”以及風景觀的緣起及其興盛與沒落，援用中國的山水觀資源，讓中歐雙方思想麵對麵地凸顯齣各自的未思。之後，采取雙邊的人文資源而提齣他個人對“風景”的新定義，認為歐洲的風景思想若要振興，必須開采中國山水觀。
用戶評價
##不針對書的內容，實在是翻譯太爛，基本是機翻瞭一遍然後把不好理解的地方用括號把原詞放在旁邊，既然如此要翻譯乾嘛？？？
評分咱們從“天人閤一”中隻發展齣瞭“綠水青山就是金山銀山”，而人傢老外已經用來批判整個西方形而上學傳統瞭，哈哈哈
評分##感動。
評分##0507火車讀物。何謂風景？風景首先不是自然呈現給一位觀者的大地的局部，之所以有風景，是因為視綫的轉變，即視覺的、識彆的與觀察的共同類型被他者打開的界限，是觀者被吸納亦即投嚮世界。當視綫在事物之間遊戲的時候，作為主動者與獨占者的自我便消失瞭。
評分##0507火車讀物。何謂風景？風景首先不是自然呈現給一位觀者的大地的局部，之所以有風景，是因為視綫的轉變，即視覺的、識彆的與觀察的共同類型被他者打開的界限，是觀者被吸納亦即投嚮世界。當視綫在事物之間遊戲的時候，作為主動者與獨占者的自我便消失瞭。
評分##意外地讀很快。山水之間對我已經是老生常談的問題瞭，關鍵在於：中西的“風景”應是對照與反思，而非比較；保持差異的敏銳，警惕同一的麻木；全球化下避免地方本位主義，看見獨特性。 山水取消斷裂，而不超越斷裂。其超越性是在過程中完成的，不在“他方”與“之外”。人類中心主義的再批判，以及朝嚮生活與生存的哲學。可見關懷。
評分##今年最後一本…這個翻譯看的人火大
評分##第一次讀硃利安的《美，這奇特的理念》，深有啓發。現在讀這本有一種“不夠”的感覺——不充分，不完全。大而化之具有啓發性，但也具有危險性。中西思想的比較不能總是以一種概括性的話語來收束，具體的事件和作品會呈現更有價值的多樣性。 全書的大框架是山水是什麼，以及如何成為溝通人與世界的通道，穿插著中西風景理論的比較。對“山”“水”“風”“景”等語詞的拆解與分析很有意思，若是一開始就從語詞入手，然後深入到哲學分析，再到具體案例的闡釋，或許會更好。 中西文論是需要對話的，西方要藉助中國理論尋找拆解二元對立的新路徑，中國理論也需要西方思想的邏輯性來建構一種體係。
評分##山水之間並沒有“我”
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