一、大地—風景（地景）：一片土地，所見之景，剪裁的局部
二、“山水”
三、可居的山水
四、當視覺的同時也是感性的
五、當從體發齣“神”（質有而趣靈）
六、造勢
七、獨特化，多樣變化，遠
八、默契
結語
· · · · · · (收起)
具體描述
作者爬梳歐洲的“風景”以及風景觀的緣起及其興盛與沒落，援用中國的山水觀資源，讓中歐雙方思想麵對麵地凸顯齣各自的未思。之後，采取雙邊的人文資源而提齣他個人對“風景”的新定義，認為歐洲的風景思想若要振興，必須開采中國山水觀。
用戶評價
##0507火車讀物。何謂風景？風景首先不是自然呈現給一位觀者的大地的局部，之所以有風景，是因為視綫的轉變，即視覺的、識彆的與觀察的共同類型被他者打開的界限，是觀者被吸納亦即投嚮世界。當視綫在事物之間遊戲的時候，作為主動者與獨占者的自我便消失瞭。
評分##感動。
評分##整的挺好的，就是讓人有點犯睏。昏昏欲睡，迅速翻完。
評分##從語法和中文翻譯方麵區分一些概念的那部分很有意思，說母語的人往往不往那個方嚮想問題。
評分##集中地錶現山水的內容，較好進入
評分##看法國硃利安《山水之間》，可能是看到關於東方山水和西方風景最好的論述，聖人含道映物，山水不是二元對位，山水在可感覺事物中將聖人之教導傳遞齣來，萬物融其神思，一個人在己身之內領悟佛性。
評分##意外地讀很快。山水之間對我已經是老生常談的問題瞭，關鍵在於：中西的“風景”應是對照與反思，而非比較；保持差異的敏銳，警惕同一的麻木；全球化下避免地方本位主義，看見獨特性。 山水取消斷裂，而不超越斷裂。其超越性是在過程中完成的，不在“他方”與“之外”。人類中心主義的再批判，以及朝嚮生活與生存的哲學。可見關懷。
評分##“山/水” “勢” - “aura” 取消二元對立和邊界，達至/歸“一” 浸潤——就在兩極“之間”。
評分##感動。
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