一、黑格尔《法哲学》版本考
二、黑格尔《法哲学》与“自然法”的关系
三、黑格尔《法哲学》中几个核心词语的翻译和理解
序言
导论 法哲学的概念，意志、自由和法的概念（第1-32节）
本书的划分（第33节）
第一篇 抽象法（第34-104节）
第一章 所有权（第41-71节）
一、取得占有（第54-58节）
二、物的使用（第59-64节）
三、所有权的转让（第65-70节）
从所有权向契约的过渡（第71节）
第二章 契约（第72-81节）
第三章 不法（第82-104节）
一、无犯意的不法（第84-86节）
二、诈欺（第87-89节）
三、强制和犯罪（第90-103节）
从法向道德法的过渡（第104节）
第二篇 道德法（第105-141节）
第一章 故意和责任（第115-118节）
第二章 意图和福（第119-128节）
第三章 善和良知（第129-140节）
从道德法过渡到伦理法（第141节）
第三篇 伦理法（第142-360节）
第一章 家庭（第158-18l节）
一、婚姻（第161-169节）
二、家庭财富（第170-172节）
三、子女教育和家庭解体（第173-180节）
从家庭过渡到市民社会（第181节）
第二章 市民社会（第182-256节）
一、需要的体系（第189-208节）
1．需要及其满足的方式（第190-195节）
2．劳动方式（第196-198节）
3．财富（第199-208节）
二、司法（第209-229节）
1．法之为法律（第211-214节）
2．法律之定在（第215-218节）
3．法院（第219-229节）
三、警察和同业公会（第230-256节）
1．警察（第231-249节）
2．同业公会（第250-256节）
第三章 国家（第257-360节）
一、内部国家法（第260-329节）
第一、内部制度之自为（第272-320节）
1．君王权（第275-286节）
2．行政权（第287-297节）
3．立法权（第298-320节）
第二、对外主权（第32l一329节）
二、外部国家法（第330-340节）
三、世界历史（第341-360节）
附录
1．黑格尔给阿尔滕斯泰因的信1820年10月10日
2．黑格尔给哈登堡的信1820年10月中
3．阿尔滕斯泰因给黑格尔的信1821年8月24日
4．黑格尔给阿尔滕斯泰因的信1822年7月3日
5．黑格尔对《哈勒普通文学报》之攻击的反应（1822年）
6．黑格尔对古斯塔夫·胡果的法哲学评论的答复（1821年4月）
理论著作版对第7卷的编辑注释
主要译名德汉对照及索引
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
《法哲学原理》是黑格尔在1818年任柏林大学教授时写的，于 1821年正式出版，系统地反映了黑格尔的法律观、道德观、伦理观和国家观，也是人们研究黑格尔晚年政治思想的重要依据之一。《法哲学原理》从哲学的角度解析法，用辩证的思维探悉法、道德与伦理之间的奥秘，从而迈向自由的意志。
黑格尔的法哲学属于其哲学体系中的精神哲学部分。在黑格尔看来，无论是自然哲学还是精神哲学，都是对逻辑学的补充与应用。法哲学作为精神哲学中的客观精神同样也是对逻辑学的补充与应用。黑格尔认为，法是自由意志的体现，真正的自由是受客观的、具有普遍性的法的限制的自由。所以，自由在法中才能实现。他把这种法的发展分为抽象法、道德、伦理三个环节，这三个环节构成了《法哲学原理》一书的主要内容。
用户评价
##翻译的可算是漏洞百出了。虽然不通德语，但是很多地方参照老版和英文版，都能发现后二者可以相互印证，而此书则意思相反，主语错乱。类似错误实在太多，完全不能当作研究使用的原本。译者大概也没打算把里面的词语都给精细地解释出来，然后再去做翻译。
评分##记得是蛮好玩也蛮费劲的一段时间。有的地方翻译得确实不行。
评分##“我还希望在处决我的那一天有很多人来观看，希望他们对我报以仇恨的喊叫声。”局外人死前发出这样的感慨。年纪再青一点的时候喜欢这样的对自由的理解，自由意味着在异化世界中退回纯粹主观性的决断，那样的自由虽强调担责，但只需为自己负责。后来才明白，这样的对自由的理解很容易破坏现实中展开自由的理性环节。局外人不要爱情，不要友情，不要宗教，不要法律，他孤零零的心灵由此不再被俗世污染，但也在另一个意义上被异化了——用黑格尔的话说，他跌落于现代社会伦理性的丧失之中，看不到现实构成自由的理性环节。他的自由孤傲而空洞。“自由是在他者中守在自己身边”，黑格尔努力将自由推入现实的环节之中，自由只能实现于伦理性实体当中，由此补足自由主义的缺憾。也许还有问题：如何面对异化了的伦理性实体，那个第二自然？
评分##翻译底本不错，改进了旧译本的一些误译（？），但很多地方反而译得不如旧译本，比如关于法律的专门用语：原著里的Bonitarium，旧译是“裁判官法上的所有权”，无疑是正确的，但新译本却在好几处都译成“判官法上的所有权”，让人不免想起《水浒传》里的“催命判官李立”????原著里的Real- und Konsensualkontrakt显然就是“实践契约”和“诺成契约”，旧译本完全正确，新译本却译成“实在契约”和“共识契约”（随便找个懂法律的都知道汉语法律词汇里压根没这两个词????），这哪是在翻译法律专著嘛…还把帕斯卡尔的《致外省人信札》译成了《给乡下人的信》。????让人怀疑这是不是集体合作翻译的证据是：有时译者注里说“所以我们译成”，有时又是“我译成”。到底是谁译成？????相比之下译者序的版本考最有价值了
评分##翻译底本不错，改进了旧译本的一些误译（？），但很多地方反而译得不如旧译本，比如关于法律的专门用语：原著里的Bonitarium，旧译是“裁判官法上的所有权”，无疑是正确的，但新译本却在好几处都译成“判官法上的所有权”，让人不免想起《水浒传》里的“催命判官李立”????原著里的Real- und Konsensualkontrakt显然就是“实践契约”和“诺成契约”，旧译本完全正确，新译本却译成“实在契约”和“共识契约”（随便找个懂法律的都知道汉语法律词汇里压根没这两个词????），这哪是在翻译法律专著嘛…还把帕斯卡尔的《致外省人信札》译成了《给乡下人的信》。????让人怀疑这是不是集体合作翻译的证据是：有时译者注里说“所以我们译成”，有时又是“我译成”。到底是谁译成？????相比之下译者序的版本考最有价值了
评分##黑格尔并不保守，道德是市民社会的意识形态，它坚持以主观性对抗客观性的原则，但道德真正能够对抗的是不自觉的、自然的伦理共同体，一旦它完全把伦理和普遍性当作敌人，结果就是道德相对主义以及社会中莫衷一是的混乱，走出道德意味着在他者中发现自己的本质，意味着主观性与客观性的和解，伦理就此产生——包括国家也包括爱，在这个方面，黑格尔与马克思的一致要大于分歧。辩证法的魔术的对手来自后现代主义者，他们似乎是想以被黑格尔贬斥的犯罪——自在自为的对法的偏离的假相——来对抗黑格尔，他们的武器是艺术，与黑格尔的战争是艺术与哲学的战争。尽管如此，后现代主义者和其他反对者（如自由主义者），都需要面对黑格尔的政治哲学，这种同一性的哲学在混沌的时代非但没有被彻底摧毁，反而在疲于混乱的呼声中展现出其顽强的生命力
评分##新版本翻译好
评分##脚注玄机多，现在这个年头估计过不了审。
评分##翻译的可算是漏洞百出了。虽然不通德语，但是很多地方参照老版和英文版，都能发现后二者可以相互印证，而此书则意思相反，主语错乱。类似错误实在太多，完全不能当作研究使用的原本。译者大概也没打算把里面的词语都给精细地解释出来，然后再去做翻译。
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