第一章 蘇格拉底問題
第二章 阿基米德支點
第三章 基礎：良好生活
第四章 基礎：實踐理性
第五章 倫理學理論的類型
第六章 理論與成見
第七章 語言轉嚮
第八章 知識、科學、會同
第九章 相對主義與反思
第十章 道德這種奇特建製
補論
文本評述 A.W.摩爾
注釋
索引
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
《倫理學與哲學的限度》是當代英國著名倫理學B.威廉斯的代錶作，初版於1985年。在本書中，威廉斯檢討瞭倫理學理論的幾種代錶性理論如亞裏士多德傳統和康德傳統，指齣倫理學理論反思的對象應該是人的倫理生活，而不應該是人的倫理反思。如果把倫理學定位為後者，並且一味地要在一定的理論起點上為人的倫理活動尋找解釋，就會實際地破壞瞭我們的真實倫理生活麵貌。因此，倫理理論的問題，在於其不知反思的節製。威廉斯因此提齣，反思有可能破壞人們的倫理生活。盡管現代社會已經不可避免地進入到瞭全麵反思的階段，我們仍然有必要對於反思在倫理理論中，以及反思在一般的哲學思考中的作用保持警惕。
用戶評價
##在RUC讀的第一本書
評分##節製而有趣
評分元倫理學？滿篇的倫理學理論，卻看不到真正的道德生活，為學者而非為普通人而寫的書。不知該說文風很陳嘉映，還是陳的文風很威廉斯，可知《何為良好生活》的一大影響來源。指齣瞭一些問題，但並不覺得清晰，風格和論題都不是我喜歡的。在讀過柏拉圖、亞裏士多德和康德之後讀這本書正好。這書評論瞭太多理論，仍然是一本非常學術化的書，而不是一本哲學傢的書。如果說本書的核心觀點在於：理論總是對生活尤其是倫理生活的一種扭麯。但此書恰恰是一本批判的理論書。 我同意威廉斯所說，倫理學的定位首先就在於對哲學的理解。但倫理學如果僅隻有助於我們的哲學理解，而無助於我們的生活，那倫理學有什麼用，難怪更多的人願意投身科學或宗教。這也是哲學在今天的尷尬，她既不是知識，也不是生活。
評分##威廉斯，大傢也，陳嘉映譯
評分##在RUC讀的第一本書
評分##哲學能為倫理學做些什麼，能做的其實很少。旨在通過各種“主義”指導所有人過如此一種人類該過的生活的想法是可笑的。值得反復體會的是威廉斯關於厚實理論的定義，即一種融閤瞭價值與事實的道德話語；關於反蘇格拉底結論“在倫理學中，反思可能摧毀知識”的推導；“遠距離相對主義”作為一種方法的應用場景，即當一種社會製度作為某一社會可能真實實踐的製度，對這種製度進行評價纔是有意義的（有點實用主義的意思）。我覺得威廉斯的觀點在某種程度上也是當今科學界，社會界發展普遍趨勢的體現：一種從尋找靜態的，本質的，形而上的實質嚮尋找動態的，實踐的，關係的函數式發展。 威廉斯行文的晦澀生硬和內容的迷人嚴謹搞得我幾度打算中途棄書的同時又死抓著書不鬆手，您就不能寫得活潑生動一點嗎？
評分##沒有運氣之外的道德 道德在體現在努力而非成功中 努力已是一種運氣
評分##沒有運氣之外的道德 道德在體現在努力而非成功中 努力已是一種運氣
評分##從元倫理層麵對道德哲學的批判，大部分批判都非常過癮，也印證瞭我對當代倫理學的許多質疑。書末的文本評述省略瞭許多精彩的論證細節，但是對於把握全書的脈絡很有幫助，尤其是威廉斯的論述內容非常密集以至於很容易跟丟他的思路
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