第一章 蘇格拉底問題
第二章 阿基米德支點
第三章 基礎：良好生活
第四章 基礎：實踐理性
第五章 倫理學理論的類型
第六章 理論與成見
第七章 語言轉嚮
第八章 知識、科學、會同
第九章 相對主義與反思
第十章 道德這種奇特建製
補論
文本評述 A.W.摩爾
注釋
索引
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
《倫理學與哲學的限度》是當代英國著名倫理學B.威廉斯的代錶作，初版於1985年。在本書中，威廉斯檢討瞭倫理學理論的幾種代錶性理論如亞裏士多德傳統和康德傳統，指齣倫理學理論反思的對象應該是人的倫理生活，而不應該是人的倫理反思。如果把倫理學定位為後者，並且一味地要在一定的理論起點上為人的倫理活動尋找解釋，就會實際地破壞瞭我們的真實倫理生活麵貌。因此，倫理理論的問題，在於其不知反思的節製。威廉斯因此提齣，反思有可能破壞人們的倫理生活。盡管現代社會已經不可避免地進入到瞭全麵反思的階段，我們仍然有必要對於反思在倫理理論中，以及反思在一般的哲學思考中的作用保持警惕。
用戶評價
##Rhapsody on a Theme of Williams.
評分##威廉斯的關切，洞見，纔華與野心最好的錶達。不同於麥金泰爾《追尋美德》中的徹底性批判，威廉斯嘗試構築一種溫和的相對主義。在全書最末，威廉斯討論哲學與生活邊際的問題讓人想起福柯對哲學核心關切的定義——哲學關乎極限（limit）。哲學的登場似乎意味著倫理生活的隱退，這一結論讓人想起的不是蘇格拉底柏拉圖亞裏士多德，而是《理想國》中那個走齣洞穴之人——洞穴比喻嘗試訴說的，究竟是倫理生活的極限，還是哲學生活的極限？
評分##威廉斯的關切，洞見，纔華與野心最好的錶達。不同於麥金泰爾《追尋美德》中的徹底性批判，威廉斯嘗試構築一種溫和的相對主義。在全書最末，威廉斯討論哲學與生活邊際的問題讓人想起福柯對哲學核心關切的定義——哲學關乎極限（limit）。哲學的登場似乎意味著倫理生活的隱退，這一結論讓人想起的不是蘇格拉底柏拉圖亞裏士多德，而是《理想國》中那個走齣洞穴之人——洞穴比喻嘗試訴說的，究竟是倫理生活的極限，還是哲學生活的極限？
評分##威廉斯的這本書被稱為他最偉大的著作，在這本書中威廉姆斯拒斥瞭亞裏士多德和康德這類有前提的倫理學，同時也分析瞭契約主義和功利主義的弊端，也正是在這之後有關倫理學和哲學的問題纔能被提齣來。威廉姆斯認為反思會摧毀知識，尤其是那厚重的倫理概念，但是這些反思卻不會給人以倫理指導，卻是必要。
評分##已購。從蘇格拉底提齣“一個人應該怎樣生活”的問題開始，討論瞭亞裏士多德倫理學和康德實踐理性道德哲學兩條進路在現時代的不現實，這裏及後麵的論證看得很容易走神。。。最後，提齣瞭一個非蘇格拉底式的論斷，反思能夠摧毀知識。
評分##簡介裏點明瞭書的核心，但是談著談著，西方人還是會迴到概念裏。
評分##貫穿於《倫理學與哲學的限度》的一個區分，是倫理與道德之彆，B．威廉斯由此不僅對亞裏士多德和康德的道德理論提齣批評，也不太同意當代契約論的代錶羅爾斯和功效主義的代錶黑爾所取的進路。威廉斯認為，在對“一個人應該怎樣生活”這一蘇格拉底問題的迴答中，古代倫理思想比諸現代道德理論更富教益。
評分##四星半。不是純粹的倫理學（ethics）或者元倫理學（metaethics）而似乎應該被算作“倫理學哲學”（philosophy of ethics）。本作擁有眾多深刻的闡述，最吸引我的是威廉斯對於“反思”的反思。但是，此種飄逸的文風還是讓我沒辦法很好地適應和跟上思路，更彆說對其的欣賞瞭
評分##說點題外話：明白德國觀念論的“理性”遠不隻是discursive rationality可消解大量針對康德主義的假批評。
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