第一章 苏格拉底问题
第二章 阿基米德支点
第三章 基础：良好生活
第四章 基础：实践理性
第五章 伦理学理论的类型
第六章 理论与成见
第七章 语言转向
第八章 知识、科学、会同
第九章 相对主义与反思
第十章 道德这种奇特建制
补论
文本评述 A.W.摩尔
注释
索引
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
《伦理学与哲学的限度》是当代英国著名伦理学B.威廉斯的代表作，初版于1985年。在本书中，威廉斯检讨了伦理学理论的几种代表性理论如亚里士多德传统和康德传统，指出伦理学理论反思的对象应该是人的伦理生活，而不应该是人的伦理反思。如果把伦理学定位为后者，并且一味地要在一定的理论起点上为人的伦理活动寻找解释，就会实际地破坏了我们的真实伦理生活面貌。因此，伦理理论的问题，在于其不知反思的节制。威廉斯因此提出，反思有可能破坏人们的伦理生活。尽管现代社会已经不可避免地进入到了全面反思的阶段，我们仍然有必要对于反思在伦理理论中，以及反思在一般的哲学思考中的作用保持警惕。
用户评价
##Rhapsody on a Theme of Williams.
评分##很清晰，但很硬（不好读）。威廉斯令人钦佩地表明了道德哲学可以取得多大的成就。具体言之，道德哲学所不能提供的恰恰是人们也许一直期望它提供的：一种可用以指导伦理推理的理论。我们的伦理推理已经从别处获得了指导，而道德哲学所能做的是协助我们对这些推理获得自我理解。这就是说，它能够有助于提供对活生生的伦理经验的批判。
评分##威廉斯，大家也，陈嘉映译
评分##非常好的一本书，也是目前为止我花了最长的时间来进行阅读的一本书（读完以后觉得太值惹✊）。 从苏格拉底问题发问，批判反思、批判道德、批判客观性、批判康德关于绝对道德义务的论断，从而得出一种“值得注意的非苏格拉底的结论”：“在伦理学中，反思能够摧毁知识”。威廉斯所赞同的是一种具体的个体性的富有意义的生活，并且认同在伦理生活中事实与价值不能进行明晰的区分（“实际情况是，不是理论家发现事实价值的两分通过语言透露出来，而且他们把这一两分带到了语言那里。”），同时，他也反对将一种道德纯粹性的价值投射到周遭世界上并赋予其一种至高无上的地位的观点，一定程度上也可以视为是对新儒家的一种批评????
评分##简介里点明了书的核心，但是谈着谈着，西方人还是会回到概念里。
评分##Rhapsody on a Theme of Williams.
评分##说点题外话：明白德国观念论的“理性”远不只是discursive rationality可消解大量针对康德主义的假批评。
评分##没有运气之外的道德 道德在体现在努力而非成功中 努力已是一种运气
评分元伦理学？满篇的伦理学理论，却看不到真正的道德生活，为学者而非为普通人而写的书。不知该说文风很陈嘉映，还是陈的文风很威廉斯，可知《何为良好生活》的一大影响来源。指出了一些问题，但并不觉得清晰，风格和论题都不是我喜欢的。在读过柏拉图、亚里士多德和康德之后读这本书正好。这书评论了太多理论，仍然是一本非常学术化的书，而不是一本哲学家的书。如果说本书的核心观点在于：理论总是对生活尤其是伦理生活的一种扭曲。但此书恰恰是一本批判的理论书。 我同意威廉斯所说，伦理学的定位首先就在于对哲学的理解。但伦理学如果仅只有助于我们的哲学理解，而无助于我们的生活，那伦理学有什么用，难怪更多的人愿意投身科学或宗教。这也是哲学在今天的尴尬，她既不是知识，也不是生活。
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