第一章 苏格拉底问题
第二章 阿基米德支点
第三章 基础：良好生活
第四章 基础：实践理性
第五章 伦理学理论的类型
第六章 理论与成见
第七章 语言转向
第八章 知识、科学、会同
第九章 相对主义与反思
第十章 道德这种奇特建制
补论
文本评述 A.W.摩尔
注释
索引
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
《伦理学与哲学的限度》是当代英国著名伦理学B.威廉斯的代表作，初版于1985年。在本书中，威廉斯检讨了伦理学理论的几种代表性理论如亚里士多德传统和康德传统，指出伦理学理论反思的对象应该是人的伦理生活，而不应该是人的伦理反思。如果把伦理学定位为后者，并且一味地要在一定的理论起点上为人的伦理活动寻找解释，就会实际地破坏了我们的真实伦理生活面貌。因此，伦理理论的问题，在于其不知反思的节制。威廉斯因此提出，反思有可能破坏人们的伦理生活。尽管现代社会已经不可避免地进入到了全面反思的阶段，我们仍然有必要对于反思在伦理理论中，以及反思在一般的哲学思考中的作用保持警惕。
用户评价
##从元伦理层面对道德哲学的批判，大部分批判都非常过瘾，也印证了我对当代伦理学的许多质疑。书末的文本评述省略了许多精彩的论证细节，但是对于把握全书的脉络很有帮助，尤其是威廉斯的论述内容非常密集以至于很容易跟丢他的思路
评分##说点题外话：明白德国观念论的“理性”远不只是discursive rationality可消解大量针对康德主义的假批评。
评分##节制而有趣
评分##很清晰，但很硬（不好读）。威廉斯令人钦佩地表明了道德哲学可以取得多大的成就。具体言之，道德哲学所不能提供的恰恰是人们也许一直期望它提供的：一种可用以指导伦理推理的理论。我们的伦理推理已经从别处获得了指导，而道德哲学所能做的是协助我们对这些推理获得自我理解。这就是说，它能够有助于提供对活生生的伦理经验的批判。
评分##威廉斯的关切，洞见，才华与野心最好的表达。不同于麦金泰尔《追寻美德》中的彻底性批判，威廉斯尝试构筑一种温和的相对主义。在全书最末，威廉斯讨论哲学与生活边际的问题让人想起福柯对哲学核心关切的定义——哲学关乎极限（limit）。哲学的登场似乎意味着伦理生活的隐退，这一结论让人想起的不是苏格拉底柏拉图亚里士多德，而是《理想国》中那个走出洞穴之人——洞穴比喻尝试诉说的，究竟是伦理生活的极限，还是哲学生活的极限？
评分##威廉斯，大家也，陈嘉映译
评分##威廉斯的这本书被称为他最伟大的著作，在这本书中威廉姆斯拒斥了亚里士多德和康德这类有前提的伦理学，同时也分析了契约主义和功利主义的弊端，也正是在这之后有关伦理学和哲学的问题才能被提出来。威廉姆斯认为反思会摧毁知识，尤其是那厚重的伦理概念，但是这些反思却不会给人以伦理指导，却是必要。
评分##很清晰，但很硬（不好读）。威廉斯令人钦佩地表明了道德哲学可以取得多大的成就。具体言之，道德哲学所不能提供的恰恰是人们也许一直期望它提供的：一种可用以指导伦理推理的理论。我们的伦理推理已经从别处获得了指导，而道德哲学所能做的是协助我们对这些推理获得自我理解。这就是说，它能够有助于提供对活生生的伦理经验的批判。
评分##威廉斯的这本书被称为他最伟大的著作，在这本书中威廉姆斯拒斥了亚里士多德和康德这类有前提的伦理学，同时也分析了契约主义和功利主义的弊端，也正是在这之后有关伦理学和哲学的问题才能被提出来。威廉姆斯认为反思会摧毁知识，尤其是那厚重的伦理概念，但是这些反思却不会给人以伦理指导，却是必要。
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