第一部分 1951-1952年鼕季學期講座及過渡
第一講
第二講
第三講
第四講
第五講
第六講
第七講
第八講
第九講
第十講
第二部分 1952年夏季學期講座及過渡
第一講
第二講
第三講
第四講
第五講
第六講
第七講
第八講
第九講
第十講
第十一講
附錄
1951-1952年鼕季學期講座第九講迄今未發錶部分
1952年夏季學期講座未做的最後一講(第十二講)
編者後記
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
《什麼叫思想？》是馬丁•海德格爾1951－1952年間所做的兩個講座。第一個講座展開為對作為西方形而上學之“完成”的尼采之基本立場的爭辯。第二個講座包含著一種與巴門尼德的存在曆史性的對話。前者為“形而上學之完成”，而後者為“開端性的思想傢”中的標誌性人物。兩個講座包含一種根本的關於“什麼叫思想？”的存在曆史性的沉思，取該問題預先確定的雙重統一的定嚮。它們追問思想意味著什麼，但它們同時也追問思想曆史性地把什麼任務交給人。
用戶評價
##海氏修辭是真的繞，還經常玩文字遊戲
評分##在我們這個可慮的時代裏最可思慮的是我們尚未思想
評分##老海的所有作品都無法提交一個“恰當”的書評，又不得不一再嘆為觀止，這本仍是啊，猶是啊。隻感慨他的作品永遠到來得太早瞭，在遙遠的將來，仍然太早…一如源頭…什麼將（我和他）召喚入思考（留心）呢
評分##風高夜黑密林中，三岔路口，慌於擇路，隻留意一束光從天而降，便跟隨前行，沒留意此路何以敞於密林之中。走著走著，天光大亮，不亦樂乎，路邊跳齣一個人，大呼：「且看地上！」話音未落，被當做剪徑的強人推倒於溝壑，那人淚水漣漣，在路邊大哭。那人自稱名為尼采。
評分##不以基本都讀不懂為恥。善哉！
評分##明明每個字都認識，閤在一起卻不知道是什麼意思。一頁要看五分鍾，依舊非常難以理解… 深刻感受到jinzee說的，就是認識可還是不懂_(´ཀ`」 ∠)_ 灰常適閤代碼編譯 or安裝啥東西的間隙看（以後是一定要至少再看一遍的
評分##跟隨尼采：思想就是緊緊盯住時代的否定性處。
評分（1954）科學並不思。甚至作為科學之源頭和科學之基礎的形而上學(或一般而言的哲學)也不“思想”——是所謂“哲學的終結與思想的任務”。海德格爾抓住瞭“兩端”，以兩個講座分彆處理尼采與巴門尼德，前者為“形而上學之完成”，而後者為“開端性的思想傢”中的標誌性人物。永恒在瞬間中存在——在海德格爾看來，這正是尼采後期哲學的要義所在。在以“神性”為標誌的傳統形而上學的“永恒”和“超越”思考終結之後，尼采關注“如何安頓個體此在生活”這樣一個實存論問題，不再主張任何具有形而上學(神學)色彩的謀求永恒的超越論，而是采取瞭一條“把瞬間永恒化”的路徑。在前蘇的巴門尼德思想中，人還不是主體性意義上的人，人的活動還是非對象性的，人是受“存在之命運”的規定、被存在所“用”纔去言說(讓呈放)和思考(留心)存在者之存在的
評分##風高夜黑密林中，三岔路口，慌於擇路，隻留意一束光從天而降，便跟隨前行，沒留意此路何以敞於密林之中。走著走著，天光大亮，不亦樂乎，路邊跳齣一個人，大呼：「且看地上！」話音未落，被當做剪徑的強人推倒於溝壑，那人淚水漣漣，在路邊大哭。那人自稱名為尼采。
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