3/前言 背景与展望
17/第一章 科学与实在
38/第二章 权威与良心
58/第三章 奉献与奴役
80/书目说明
附录
95/人之研究
147/译名对照表
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具体描述
作为20世纪欧洲卓越的科学家和哲学家，迈克尔·波兰尼凭其著名的意会(tacit)认知理论和富有人性的科学哲学观引发了现代认识论上一场根本性的变革。本书收录了波兰尼的两部代表作《科学、信仰与社会》与《人之研究》。
《科学、信仰与社会》是根据1946年波兰尼在英国达勒姆大学(University of Durham)发表的路德纪念讲座（Riddell Memorial Lectures）结成的集子，该书是波兰尼在人文社会科学研究领域的成名作，是波兰尼第一部系统的科学哲学著作，概括地陈述了其科学观。波兰尼指出科学家的个人判断和寄托是科学构序和进化的重要动因，一切科学的知识塑造都离不开科学家个人，他们摆脱不掉的个体热情、价值等同样也是科学的本质属性。也是在该书中，他第一次明确提出了科学与价值、科学家个人与科学理性权威的内在关系，以此成为科学历史学派的重要思想先驱。
出版于1959年的《人之研究》是基于波兰尼在基尔大学（(Keele University）发表的林赛纪念讲座（Lindsay Memorial Lectures）而完成的另一部作品，这三场讲座为波兰尼的“意会认知”理论提供了基础知识，可以被视为波兰尼最著名的作品《个人知识》（1958年出版）的导言和扩充。此时波兰尼的科学哲学思想已臻全面成熟，并拜多年的科学家生涯和社会活动领域的丰富阅历所赐，其笔锋在从精密自然科学到人文社会学科在内的一切学科领域中纵横驰骋，游刃有余。
用户评价
本书收录了英国卓越的科学家和哲学家波兰尼的两部代表作《科学、信仰与社会》《人之研究》，集中体现了其著名的意会(tacit)认知理论和富有人性的科学哲学观。波兰尼批判实证主义的科学观，指出科学家的科学信念、科学直觉和内在创造力都是科学研究的前提，强调科学家的良心等是从事科学事业不可缺少的精神要素。其理论引发了现代认识论的一场根本性变革。
评分##科学既是发现又是创造，1946年这篇就是谈科学家的个人创造性和社会影响，类似杨振宁说的“品味”。1959年这篇将人的知识分为“言传知识”和“意会知识”，类似“显性”和“隐性”之分，用“摄悟”来指代意会结构，想起托马塞洛。最后强调人的理解对于历史的重要，与阐述主义历史观相通。古典哲学式语言风格，过于晦涩，并不易读。
评分##就是说，理工科也是门阀林立，不跟相应领域的大佬混，就不可能出名？我还以为只有人文学科才讲传承，理工科强调创新呢(ｰｰ;)
评分##两篇演讲，没完全读懂和理解吧，感觉看原文可能会更清楚？一直觉得科学是只有一个的真理，前段时间看了一点儿库克才忽然意识到科学中存在着假设与预知，有后者不断推翻前者、几方争论后也不一定会达成完全统一的发生，它的结果也是探索与塑造出来的。从前并没想过这些，就好像在洗米之前根本没意识到存在这个步骤一样，二者让我感到了相似的惊奇。作者举了量子理论和元素周期表的例子认为出现偏差不一定要否认本质，科学的推进过程是靠科学家收集证据，凭借直觉和经验，根据规则，最后做出的自身抉择。科学和宗教与法律不同的是它不存在中心/最高权威，科学家是凭良心行事。第二篇的作者所说的意会在我看来就是通过片段以把握整体世界的过程，神经突触联结的结果。另外这本纸质很舒服，味道好闻，封面的康定斯基很有感觉ww
评分##知之为知之，不知永不知。知识的意会性，科学共同体共识形成比韦伯、默顿的研究更具体。 对混淆意识形态和pure科学的差异性的苏联科学共同体现象的批评，既是演讲的话头，也是不下于雷蒙·阿隆的犀利警告。对于如何“生产知识”颇有启发。
评分##讲科技史也好，科技哲学或者科学范围内的操作理念方法也好，就一以贯之，强行过度到政治，说一些价值上的东西显得不伦不类。
评分##若是按照波兰尼所期待的科学研究 那人类科学就没有必要再去批判了 也或许正是批判造就了科学，因为批判的来源正是人性中最深处的信仰。
评分##德先生如何统领赛先生：自我意志作为科学研究的风向标与调和剂。
评分##知之为知之，不知永不知。知识的意会性，科学共同体共识形成比韦伯、默顿的研究更具体。 对混淆意识形态和pure科学的差异性的苏联科学共同体现象的批评，既是演讲的话头，也是不下于雷蒙·阿隆的犀利警告。对于如何“生产知识”颇有启发。
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