译者说明
致 谢
引 言
跨地区的、本土的与都市的背景
文字生产：调和论与地方性
叙事框架
第一章 都会气象与自成一隅：省城奥珠江三角洲
多元化的广州的新来者
珠江三角洲腹地的岛屿型乡镇和开阔沙田
结 论
第二章 谢兰生的城市：嘉庆十五年至道光十年间（1810—1830）广州文化精英的日常社会活动
谢兰生和广州的流动世界
文人和赞助他们的商家
广州的书院和教师
文学会社与竞赛
结 论
第三章 广州城的新地标：学海堂创建，嘉庆二十五年至
道光十年（1820—1830）
学海堂的古学考试
学海堂应试者的多元化网络
山堂：书院的建造
差异的话语：赞美学海堂
结 论
第四章 重塑文化景观：历史，诗词，选集
本地历史
本地题材的诗歌
选集一：罗学鹏与《广东文献》
选集二：谭莹与《岭南遣书》
结 论
第五章 危机与重建中的学海堂、省城和珠江三角洲
新一代的延续性
与腹地相遇
重新确立城市文人文化
城市与腹地的重建策略
存重建中发展学海堂
进化中的书院系统与学海堂
结 论
第六章 一位“江南客”：陈澧与广州的“汉宋调和论”
等证学实验
平衡江南与广州的身份认同
转型：陈漕对考证学的批评
“朱子好考证之学”
废州重建与考证学工程
结 论
第七章 朱“九江”：另类身份认同与珠江三角洲
对省城的批判
九江乡
九江的宗族
儒林书院的士绅斗治
朱次琦的广州教育与九江能动性
朱“九江”及其对广州城的批判
书写本土：族谱，选集，历史
结 论
第八章 学海的思考：一个多元化式家庭的流动性
与身份认同
流动惟与城市精英
文本生产与本地身份认同
新时代的流动性与身份认同
学海堂学长，道光六年至同治二年（1826—1863）
参考书目
中 文
英 文
日 文
索 引
译后记
附录一 学海堂志
附录二 学海堂考（附《菊坡精舍考略》）
附录三 《学海堂集》目录
· · · · · · (收起)
具体描述
学海堂是由有名汉学家阮元于道光五年在广州城北粤秀山创办的书院，以专重经史训诂为宗旨，是清代很有影响力的书院之一。《学海堂与晚清岭南学术》描述学海堂改变了广州的精英文化，与地方社会文化背景相映；尽管学海堂占有垄断地位，但在广州城内或在三角洲腹地，仍存有其他诸多广府文人认同的文化生产基地。《学海堂与晚清岭南学术》通过考察文化学术各派之间的相互作用以及社会与地理上的认同现象，来展示十九世纪早期与中叶广州的社会文化景观和地方文化政治状况。
用户评价
##翻译可以更进一步
评分##番禺县人士多江南移民。。。整本书很大气，但书写方式我还是觉得欠缺一点，写故事的时候台有点生硬，读起来不够好玩。
评分##生机勃勃的群像，画面有秩、细节生动清晰。把学人集群放在变迁的城市-区域-全国格局的地景之中，整合运用细碎资料的能力令人叹为观止。
评分##翻译可以更进一步
评分学海堂是19世纪江南的学术实践体系从清帝国的文化中心移植到南部边陲的产物。从16世纪到18世纪，广州的社会文化精英主要由出身于珠三角腹地世家望族的文人所组成。而学海堂学者的核心群体主要是与珠三角缺乏深厚血缘根脉的、居住在城市里的旅寓者或新移民，这些人刚刚摆脱商人和行政管理者的身份变身为文人。他们运用从江南引进的新的学术和文学方法研究本地事物，重写本地历史，重塑广州文化，并获得了江南与北方的认可。随着学海堂在广州学术界地位的提升，广州城市的文人精英日渐取代了传统地方精英的地位，控制了广州的话语权。学海堂在学术和文学的上的影响有力补偿了城市文人在宗族门第上的欠缺，成为构建广州城市精英身份的一个重要的声望来源。这些新兴城市移民精英得以拥抱新的身份，成为本地人，而学海堂则成为了广东学术成就的重要代表
评分##番禺县人士多江南移民。。。整本书很大气，但书写方式我还是觉得欠缺一点，写故事的时候台有点生硬，读起来不够好玩。
评分##番禺县人士多江南移民。。。整本书很大气，但书写方式我还是觉得欠缺一点，写故事的时候台有点生硬，读起来不够好玩。
评分##生机勃勃的群像，画面有秩、细节生动清晰。把学人集群放在变迁的城市-区域-全国格局的地景之中，整合运用细碎资料的能力令人叹为观止。
评分##相比于世居珠江三角洲大族士人精英之雄厚资本，缺乏话语权的广州城新移民借阮元推行的江南汉学，重新书写广州文化地景，获取建构广州文化精英的文化资本和参与本地文化的话语权。虽说看起来是思想史与社会史的融合，但后者意味更浓。广州图书馆碰到，看前言和目录不错遂购，但广州各大书店都找不到，最后还好有网购这东西（：
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