【中商原版】五行原论 先秦思想的太初存有论 五行原論 先秦思想的太初存有論 台版原版 杨儒宾 楊儒賓 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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杨儒宾 楊儒賓 著

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出版社： 聯經

ISBN：9789570850901

商品编码：27651076481

包装：平装

外文名称：五行原論 先秦思想的太初存有論

开本：25开

用纸：轻型纸

页数：456

正文语种：繁体中文

《五行原論 先秦思想的太初存有論》
ISBN：9789570850901 丛书系列： 联经学术 出版地：台湾规格：456页/ 25k正/ 14.8 x 21 cm / 普通级/ 单色印刷/ 初版本书分类： 人文史地 > 哲学 > 中国哲学 > 先秦诸子本书分类： 教科书/政府出版品 > 文史哲类 > 哲学 > 东方哲学作者： 杨儒宾 出版社： 联经出版公司 出版日期：2018/03/15语言：繁体中文
内容简介
《五行原论：先秦思想的太初存有论》的「五行」 不是传统自然科学意义下的概念， 也不是天人感应说下的神秘论述，而是一种原初的物的想像。 本书透过「圣显」的概念，重构中国早期的物论， 指出太极、风气、阴阳、金、木、水、火、土皆有体道的意义，道因物而显，哲人因物以明道。「五行」可作为「物」的总代表，其范围由「五行」进入「两仪」的「阴阳」以及更精微的「气」、「浑沌」等领域。 杨儒宾将「五行」视为太初时期神圣的主要展现场域，圣入物中，道在五行。 这些圣显之物构成了先秦时期诗歌隐喻的主要来源，也开启了后世「体用不二」、「道气为一」、「显微无间」诸说的先声。 《五行原论：先秦思想的太初存有论》依浑沌（太极）─气─两仪（阴阳）─五行的次序展开，这样的结构可视为神话版的宇宙论，也可视为另类的《太极图说》，遥远地印证了后世周敦颐、张载、王夫之的道论之兴起。 《五行原论》的「原」字既指原初的时间，也指价值意义的始源之义。
作者介绍
杨儒宾
1956年生于台湾台中。 国立台湾大学中国文学博士，现任国立清华大学中国文学系讲座教。 主要研究领域为先秦哲学、宋明理学、东亚儒学等。 著作有《儒家身体观》、《异议的意义：近世东亚的反理学思潮》、《从《五经》到《新五经》》、《1949礼赞》、《儒门内的庄子》；编著有《中国古代思想中的气论及身体观》、《儒学的气论与工夫论》、《东亚的静坐传统》、《自然概念史论》、《中国哲学研究的身体维度》等书；译有《东洋冥想的心理学：从易经到禅》、《孔子的乐论》、《冥契主义与哲学》、《宇宙与历史：永恒回归的神话》等书。
书籍目录
序言楔子「不在五行中」的「五行」 壹导论：五行原论与原物理 一、叩问五行二、五行三貌三、圣显与力显四、流形与原型五、言─气─志主体与物的想像六、结论： 「五行」余韵 贰浑沌与创造 一、浑沌之源：天山的帝江二、宇宙蛋三、凿破浑沌之一：原始巨灵四、凿破浑沌之二：水、风与气五、光明之歌：太阳与宇宙山六、结论：创造的原型 叁气的考古学──风、风气与玛纳 一、云气之外二、四方风与时空架构三、风土、风气与风俗四、作为生命力的「气」之出现五、玛纳与精气六、服气与养气七、结论：盈天地皆气也 肆从明暗到阴阳 一、前言：二元论之源二、阴阳相偶三、老子的皦昧重玄四、庄子的明白入素五、儒家政教的钦明文思六、明德与明命七、理智之光的两种解读：老庄与荀子八、结论：阴阳的兴起 伍刑─法、冶炼与不朽──金的原型象征 一、前言二、兵神与文明三、刑─型的矛盾统一四、冶炼与转化五、悠久与不知老六、金丹的追求七、结论 陆创生、深奥与消融──水的原型象征 一、前言：原型中的原型二、孔门之仁与水的生命象征三、动能之水与平准之水：孟荀的例子四、道家「水」的玄奥之义五、五行学说与《管子》的水思想六、结论 柒太极、通天与正直──木的原型象征 一、通天之柱二、皇极─太极三、社与国命四、木型人格（一）：道家的柴立五、木型人格（二）：儒家的中通正直六、结语：宇宙树的萎绝捌时间形式、礼与耻感──火的原型象征 一、前言二、天火原型三、礼与时间形式四、漱正阳五、践形六、勇七、耻与改过八、结论 玖吐生、报本与厚德──土的原型象征 一、籍田礼与大地的复苏二、蜡祭与报本反始三、土地、女娲与生殖四、黄帝、中土与秩序五、社稷六、坤元、生生、敦厚七、报本反始八、结论 尾声非唯物论的物论

【书名】《中商原版》五行原论：先秦思想的太初存有论 --- 《五行原论：先秦思想的太初存有论》内容简介 一、本书的学术定位与核心议题 本书《五行原论：先秦思想的太初存有论》聚焦于中国哲学史中一个至关重要且长期被误解的议题——先秦时期的“五行”观念。作者杨儒宾先生通过细致入微的文本考证与深邃的哲学思辨，旨在重新确立“五行”在先秦思想谱系中的核心地位，将其从传统的“五种元素”或“五种功能”的简单归类中解放出来，提升至一种具有本体论意义的“太初存有论”的范畴。 本书并非仅仅是对古代文献的梳理，而是力求重建一种古人理解宇宙生成与万物存在的基本框架。它探讨的核心问题是：在孔孟老庄的思想尚未完全定型，或在它们互相交织与对抗的时代，先秦思想家们是如何通过“五行”这一概念来把握世界的本源、运动的规律以及存在的结构？ 二、对“五行”概念的颠覆性重构 长期以来，对“五行”（金、木、水、火、土）的理解往往局限于朴素的自然科学观察，或被视为一种功利性的政治哲学工具（如五德终始说）。然而，杨儒宾教授的论述超越了这种功能主义的解释。他主张，“五行”在先秦思想的深层结构中，代表着一种“太初的存有论”。 1. 五行作为“生成之源”： 本书深入分析了《周易》、早期《尚书》以及战国诸子典籍中对五行隐晦的描述。作者指出，五行并非静止的实体，而是宇宙万物生成、转化和存在的根本动力与内在逻辑。它是一种动态的、相互依存的结构，是尚未分化为具体事物的“气”或“太初状态”的体现。这种“太初存有”的观念，与古希腊哲学中对“本源”（Arche）的追问有着异曲同工之妙，但在中国语境下，它更强调生成性与关联性，而非单一的实体性。 2. 存有论的视域： 作者将五行置于本体论的框架下进行考察，探讨它如何构成了“有”的根本形态。五行之间的相生相克，不是简单的物理作用，而是存有关系的体现——即一个存在物如何通过与其他存在的关联而获得其确定性与生命力。这种关联性是先秦哲学认识论的基石。 三、对先秦哲学流派的再诠释 本书的另一大贡献在于，它以前所未有的视角，重新审视了先秦主要学派的思想与“五行”观念的内在关联。 1. 阴阳与五行的张力与融合： 作者细致辨析了阴阳与五行的关系，指出它们并非相互排斥的两种体系，而是在不同层次上对同一宇宙图景的描述。阴阳提供二元对立和基础极性，而五行则在阴阳的基础上，提供了多元化、阶段性发展与具体化的结构。理解了五行，才能真正把握先秦“气”论的完整面貌。 2. 儒家与道家视角的切入： 对于儒家而言，五行被用以解释人伦秩序的合理性，但本书揭示了其背后更深层次的“天道”模型。对于道家，尽管老庄在文本中鲜少直接论述五行，但其关于“道生万物”、“万物负阴而抱阳”的思想，在结构上与五行的动态生成模式高度契合。本书力图打通这些看似壁垒分明的学派，揭示它们共享的“太初存有”的哲学底色。 3. 墨家与名家的间接影响： 即使是强调“兼爱”的墨家或关注概念逻辑的名家，其对世界运作的理解也无法完全脱离当时流行的宇宙模型。本书通过侧面论证，说明五行逻辑如何作为一种“默认的思维模式”，渗透并影响了这些学派的论证方式。 四、文本考证与方法论的创新 本书在方法论上具有极强的原创性。它拒绝将先秦文献视为孤立的文本集合，而是采用一种“整体性还原”的路径。作者对《管子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等关键文献中的相关词句进行了细致入微的语义考辨，力求还原词语在特定历史语境下的哲学权重。 特别是，杨儒宾先生强调了“语言的先验性”：即在先秦思想尚未形成成熟的哲学概念体系之前，特定的词汇（如“行”、“化”、“生”）本身就承载着尚未被明确阐述的本体论意图。解读五行，就是要破解这些早期语言中蕴含的对“存在”的根本追问。 五、学术价值与启示 《五行原论：先秦思想的太初存有论》对于当代哲学研究具有深远意义。它不仅纠正了西方汉学界和中国传统研究中对五行的长期片面化理解，更重要的是，它为我们提供了一种非主体中心、高度关联的存有论模型。 在当代哲学思潮转向关注关系、过程与整体性的背景下，重新审视这种源自先秦的“太初存有论”，有助于我们反思西方传统形而上学的局限性，并为构建更具包容性和动态性的世界观提供重要的思想资源。本书是理解中国哲学“天人合一”思想内在结构逻辑的关键钥匙。它不是一本古代知识的汇编，而是一部当代哲学家与先秦智慧的对话录。 ---

评分☆☆☆☆☆

我是一个对哲学史比较感兴趣的业余爱好者，这本书对我来说，简直是打开了一扇通往先秦思想秘密花园的门。市面上关于五行学说的书很多，但大多停留在介绍层面，无法触及到其形而上的根基。而这本书，顾名思义，“原论”，就是要探究其本源和最核心的逻辑结构。作者在处理那些充满歧义的古文时，展现出一种既尊重原文、又敢于进行创造性阐释的勇气。他没有回避先秦文献中那些看似矛盾的地方，反而将其视为思想发展过程中必须经历的张力。我特别欣赏作者对于时间性的处理，他将五行的“时”与“位”紧密结合，使得这种“存有论”具有了动态的生命力。这种对“变化之基”的深入探讨，极大地拓宽了我对“变”这一概念的理解深度。读完后，我觉得自己对传统中医理论的哲学基础也多了一层更坚实的理解基础，可见其影响之深远。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，初读这本书时，我还是有些跟不上节奏的。杨儒宾先生的行文风格，那种对文本的极度敬畏和严谨的考据精神，使得整本书的密度非常高。很多地方都需要反复阅读，甚至需要结合其他相关的先秦文献才能勉强跟上他的论证链条。但我坚持了下来，并且最终体会到了这种“啃硬骨头”的价值。他对于“原论”的挖掘，彻底颠覆了我过去对五行学说的肤浅认知。这不是简单的相生相克，而是一种关于“存有”是如何从“无”中显现出来的终极追问。作者仿佛是一位考古学家，小心翼翼地拂去历史的尘埃，从那些零散的只言片语中重构出先秦哲人对于“本源”的宏大想象。这种学术的深度和广度是令人钦佩的，它要求读者不仅要有哲学基础，还要对古典文献有相当的掌握。对于希望真正深入理解中国思想源头的严肃读者来说，这绝对是一部不可或缺的案头书，它挑战你的智力，但也给予你丰厚的回报。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名实在够长，乍一看还以为是哪个古籍整理本的注释集呢。我当时是被“太初存有论”这几个字吸引的，感觉它触及到了哲学的核心问题。阅读的过程，就像是穿越回先秦时代，跟那些伟大的思想家们进行了一场跨越时空的对话。作者的笔触非常细腻，对于五行概念的阐述，绝非简单的五种元素的堆砌，而是深入到了一种宇宙生成论和本体论的层面。他非常巧妙地将我们现代人熟悉的哲学框架与古代的思维模式进行了对照和融合，使得那些古老的概念焕发出了新的生命力。读完后，我感觉自己对“气”和“变”的理解都有了质的提升，不再是那种僵化的物理概念，而是体会到了一种内在的、动态的、生生不息的生命哲学。这本书的价值在于，它提供了一种理解世界运作的底层逻辑，这种逻辑虽然古老，但在面对现代社会的复杂性时，依然能提供令人信服的解释框架。可以说，这是一部能重塑读者世界观的力作，需要静下心来慢慢品味，那种醍醐灌顶的感觉是其他快餐式阅读无法比拟的。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的最大感受是“古朴而又尖锐”。它不像某些当代哲学著作那样堆砌时髦词汇，而是直接回到了最基础、最根本的问题上去：世界是如何开始的？万物如何存在并不断变化？这种回溯的力量是惊人的。阅读时，我常常会产生一种“原来如此”的顿悟感，特别是在他解释“道”与“五行”的关系时。作者成功地构建了一个连续的谱系，将老庄的“道”的概念，通过一种更具操作性和现象学意义的五行结构展现出来。这使得“道”不再是一个虚无缥缈的彼岸，而是内在于我们日常可见的、可感知的世界之中的。这种深入浅出的阐释，对于我们理解中国传统文化中“天人合一”思想的本体论基础，提供了极其有力的工具。这本书的结构设计也很巧妙，层层递进，从最基础的元素概念，一直推导到整个宇宙的运行规律，逻辑非常严密，让人不得不信服。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验是沉浸式的，但需要极高的专注度。它更像是跟随一位资深学者的私人导览，深入到一片理论的密林之中。最让我印象深刻的是，作者并没有把五行视为一种封闭的体系，而是将其放置在先秦诸子百家争鸣的大背景下进行考察。他清晰地勾勒出，正是这种“太初存有论”的预设，如何影响了儒家、道家乃至术数之学的发展方向。通过对“存有”的追溯，作者有效地将原本被割裂的哲学分支重新连接起来，展示了它们内在的一致性与演变脉络。这种宏大的结构把握能力，绝非一般学者所能企及。如果你只是想找一本轻松了解五行常识的书，那这本书可能会让你感到吃力。但如果你真的想追问知识的源头，想要探究中国思想最核心的、关于“如何存在”的那个根本性回答，那么这本书无疑是当今学界的一座高峰，值得花费大量心力去攀登和领悟其壮阔的风景。