現象學和拉康論精神分裂癥：在腦研究十年之後 （比）威爾漢斯 （美）埃剋 著作 鬍冰霜 王穎 譯者 皮 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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鬍冰霜王穎 譯

圖書標籤:

• 現象學
• 拉康
• 精神分裂癥
• 精神分析
• 腦科學
• 心理學
• 哲學
• 臨床心理學
• 心理病理學
• 鬍冰霜

店鋪： 鈺博（北京）圖書專營店

齣版社： 四川大學齣版社

ISBN：9787561451441

商品編碼：27785853890

叢書名： 現象學和拉康論精神分裂癥--在腦研究十年之後

開本：32

齣版時間：2011-01-01

現象學和拉康論精神分裂癥：在腦研究十年之後

作  者: （比）威爾漢斯 （美）埃剋 著作 鬍冰霜 王穎 譯者 定  價: 30 齣?版?社: 四川大學齣版社 齣版日期: 2011年01月01日 頁  數: 354 裝  幀: 平裝 ISBN: 9787561451441 ●前言
●序言
●中譯本序
●緒論 A.德·威爾漢斯的貢獻
●第一章 在腦研究的十年以後，德·威爾漢斯/拉康的理論對精神分裂癥有益的探討
●第二章 關於精神分裂癥的一些經典的精神病學概念
●第三章 語言和原初壓抑的獲得及其在精神分裂癥中的失敗
●第四章 俄狄浦斯情結的結構角色 精神病中俄狄浦斯三角的缺失
●第五章 精神病的精神分析解釋 父親的隱喻和排斥
●第六章 對精神病問題的結論性思考 精神分析和精神病的存在標準
●第七章 無意識的精神病的存在性闡釋
●結論
●參考文獻

內容簡介

瘋狂起源於人類的成長之初。我們希望我們的解釋能夠澄清這種起源、澄清這些發生結構。然而，正因為人類本身即處在這種結構之中，因此這種結構難以被澄清。盡管過去試圖分解這些結構，但隻得到瞭一般的結論。本書可能較少談及精神分析和精神病的相關理論，而更注重對結構的解釋。很後一章將會嘗試說明這種跨學科的研究和它很終的思考如何更改“理解”的概念。
我們知道這樣一種嘗試是雄心勃勃的，我們知道它離完美相距甚遠。我們感到欣慰的是，這種嘗試能夠為那些在另一個更適閤的時間、用更好的方法承擔此任務的人提供一些新的思路。除此之外，我們對這種嘗試的巨大興趣，使我們在此過程中感到歡愉。而這種歡愉是否屬於幻覺則要由我們的讀者來決定。

    當兒童意識到母親與其他人（父親）有重要關係時，他的想象受到有效的挑戰。這意味著母親的重要他者是父親。所以，當父母親密交談時孩子會錶現齣不滿。
    對此，兒童可以采取不同的對策：他可以堅持原有的想象，將父母的關係棄之於意識之外，拒絕承認父親是母親的重要他者。根據拉康的看法，這種拒絕就是精神分裂癥的起源。
    他也可以放棄這種想象，采取一種創造性的解決方法。兒童發展的關鍵問題是他怎樣將這種創傷性經曆轉變成一種成長性經曆。母親-父親-孩子之間的正常三角關係使得孩子傾嚮於認為母親的陽具菲勒斯（phallus）應該是父親，自己僅有部分菲勒斯的意味；或者自己既是母親的菲勒斯，又不是母親的菲勒斯。他於是開始從想象的自我中脫離。拉康反復強調，父親是一種重要......

思想的迷宮與精神的邊界：現象學、拉康與精神分裂癥的深度對話 本書試圖穿透精神分裂癥癥候群的迷霧，邀請我們以一種全新的視角審視這個長期以來被病理學和生物學模型所主導的領域。在腦研究十年（The Decade of the Brain）的喧囂落幕之後，當神經科學的脈衝依然在實驗室中迴響，我們是時候迴歸主體經驗的深邃，重新挖掘那些被遺忘的、構成精神分裂癥主體性的核心要素。本書並非對腦科學的否定，而是對其的超越，它邀請我們踏上一段思想的探索之旅，在現象學的細緻入微和拉康的精神分析理論的深刻洞見中，構建起理解精神分裂癥更為豐富和人性化的圖景。 第一部分：重塑主體性的空間——現象學的澄明 精神分裂癥的體驗，往往被描繪為現實感的崩塌，世界變得陌生而遙遠，自我身份也隨之瓦解。傳統醫學模型傾嚮於將其歸結為大腦的化學失衡或結構異常，仿佛將主體消解為一個由故障零件組成的機器。然而，現象學，尤其是其對意識、感知和世界如何“顯現”的精妙分析，為我們提供瞭一把鑰匙，能夠解鎖那些被物質化模型所忽視的主體性維度。 現象學關注的不是“有什麼”，而是“如何顯現”。對於精神分裂癥患者而言，他們所經曆的“顯現”世界，其結構、意義和緊迫性，都可能與我們所習以為常的現實有著天壤之彆。例如，幻覺和妄想，並非簡單的大腦錯誤信號，而是主體在特定的感知組織模式下，對意義的極端追求與扭麯。當周圍的世界失去瞭其慣常的連接性和邏輯性，當他人的言語和行為被賦予瞭異常的、甚至帶有威脅性的含義，個體的內在世界便可能經曆一場深刻的重塑。 本書將深入探討以下現象學概念在精神分裂癥中的體現： 意嚮性（Intentionality）的變異： 意識總是指嚮某個對象，這是意嚮性的基本特徵。但在精神分裂癥中，這種指嚮性可能變得扭麯。患者的注意力可能被內在的刺激（如幻聽）牢牢抓住，外部世界因此變得模糊不清；抑或，他們可能對日常事物産生極端的、非同尋常的關注，並從中解讀齣深層的、往往是負麵的含義。例如，一個隨機的電視節目片段，可能被患者視為針對自己的秘密指令或預言。 身體體驗（Embodiment）的疏離與侵犯： 我們的身體是我們與世界互動的基本媒介，身體的感受構成瞭我們存在感的一部分。精神分裂癥可能伴隨著嚴重的身體體驗的改變，如感覺遲鈍、超敏，甚至是對自身身體的陌生感或被侵犯感。身體不再是一個穩固的自我邊界，而是可能成為外部力量操縱或攻擊的對象。這種身體層麵的失調，直接影響到主體對現實的界定和對自我的感知。 自我（Self）的瓦解與重構： 自我意識並非一個固定不變的實體，而是動態地建立在與世界的互動以及內在的敘事之中。精神分裂癥患者常常報告自我感的分裂，感覺自己不是“一個人”，或者感覺自己被另一個人格所控製。現象學視角強調，這種瓦解並非空穴來風，而是主體對自身存在、行動主體性和內在統一性的感知齣現瞭深刻的斷裂，可能源於意義生成機製的失靈。 時間感的扭麯： 我們對時間的感覺，即“現在”的持續性、“過去”的迴溯性和“未來”的預期性，是構建連貫性自我的基石。精神分裂癥可能伴隨著時間感的異常，患者可能感覺時間停滯、加速，或者過去、現在、未來界限模糊。這種時間感的斷裂，使得個體難以形成連貫的個人敘事，進一步加劇瞭自我認同的危機。 世界（World）的陌生化與威脅化： 世界的“顯現”是我們與他人、環境建立聯係的基礎。精神分裂癥可能導緻個體感覺世界變得陌生、不真實，甚至充滿敵意。這種“世界化”（worlding）的改變，使得個體難以融入社會，並可能産生極端的孤獨感和不安全感。 通過現象學，我們得以理解精神分裂癥患者並非僅僅是“生病瞭”，而是其感知、體驗世界的方式發生瞭根本性的改變。我們被邀請去“站進”他們的 shoes，去理解他們是如何在一種不同尋常的“顯現”模式中，努力尋找意義、維係自我，盡管這個過程可能充滿瞭痛苦和混亂。 第二部分：語言的迷宮與主體的失落——拉康的洞見 如果說現象學為我們打開瞭理解主體體驗的窗口，那麼拉康的精神分析理論則為我們提供瞭一套深刻的語言學和結構主義的工具，來解析精神分裂癥中語言、幻想與主體性的復雜糾葛。拉康的核心洞見在於，主體並非先天存在，而是通過語言的進入而被構建。而精神分裂癥，正是在這一語言構建過程中，發生瞭深刻的斷裂與錯位。 拉康將人的發展劃分為三個主要領域：想象界（Imaginary）、象徵界（Symbolic）和實在界（Real）。精神分裂癥的癥候，在拉康的框架下，可以被視為主體在這些領域的連接上齣現瞭嚴重的障礙，尤其是在象徵界的失落。 象徵界的斷裂： 象徵界代錶著語言、法律、社會秩序，是主體通過接受父之名（Law of the Father）而獲得身份和意義的領域。象徵界通過語言的符號係統，將個體納入到社會契約和文化規範之中。然而，在精神分裂癥中，象徵界對主體的“進入”可能發生瞭故障。這意味著，個體可能無法有效地通過語言來組織其經驗、建立清晰的自我界限，也無法被社會所承認和定位。 “父之名”的缺失或扭麯： 拉康認為，父親的名字（Symbolic Father）是象徵秩序的核心，它代錶著限製、法律和秩序，同時也為個體提供瞭社會身份的定位。在精神分裂癥中，這個“父之名”的象徵功能可能缺失、被篡改，或者被患者以一種獨特的方式“重新解讀”，導緻個體無法確立穩定的身份認同，也無法遵循社會的象徵規則。 語言的異化： 精神分裂癥患者的語言常常錶現齣明顯的異常，如思維鬆散、語無倫次、新詞捏造（neologisms）、邏輯混亂等。這並非僅僅是錶達能力的下降，而是語言本身作為象徵係統的功能失調。語言不再是工具，而成為瞭阻礙理解、製造隔閡的屏障。例如，患者可能誤用詞語，將一個詞的錶麵意義與某種私密、非象徵性的聯係混淆，從而産生“精神病式的邏輯”。 妄想作為一種“彌補”： 當象徵界的功能齣現斷裂，主體便難以在既有的社會和語言框架下找到自己的位置。妄想，在這種情況下，可以被視為主體試圖通過構建一套另類的、私密的意義係統來填補象徵界留下的空白，以維持某種程度的“現實感”和“自我感”。然而，這是一種扭麯的、注定孤立的現實。患者的妄想，並非空穴來風，而是其在象徵界斷裂的背景下，以一種極端的方式對意義的搜尋和組織。 幻覺作為“迴返”的實在： 拉康將“實在界”視為象徵界和想象界都無法完全捕捉、也無法被語言完全馴服的部分。它是一種不可言說的、創傷性的核心。在精神分裂癥中，當象徵的秩序崩塌，無法被語言所容納的“實在”便可能以幻覺的形式“闖入”主體經驗，錶現為不受控製的感知（如幻聽、幻視），這些幻覺往往帶有強烈的、壓倒性的情緒色彩。 “缺失的客體”（Object a）與欲望的失調： 拉康認為，人類的欲望永遠是關於“缺失的客體”，它驅動著主體的追求。在精神分裂癥中，主體與欲望之間的關係可能發生紊亂，欲望的指嚮變得混亂，或者被妄想和幻覺所扭麯，導緻主體在不停地追尋一種永遠無法獲得的、被象徵界所隱藏的“東西”。 本書將深入分析拉康的這些概念，並將其與精神分裂癥的具體錶現相結閤： “說”與“被說”的張力： 精神分裂癥患者常常感覺自己的思想被窺探、被控製，仿佛自己的內在語言被外部力量所竊取或操縱。這揭示瞭主體在拉康的象徵界中，如何掙紮於“自主說齣”與“被動接受”之間的界限，當這種界限模糊，主體便可能陷入被動和無力的境地。 “名字”的權力與失落： 名字不僅僅是一個標簽，它在象徵界中代錶著主體的社會身份和歸屬。精神分裂癥患者常常對自己的名字、他人的稱謂産生異常的反應，這暗示瞭他們在接受和認同象徵性“名字”的過程中遇到的睏難，從而影響瞭其身份的構建。 “真實”的創傷： 那些無法被語言所描述、無法被象徵秩序所納入的經驗，可能成為精神分裂癥患者內心深處的創傷。這些創傷以一種扭麯的、非象徵的方式在妄想和幻覺中顯現，成為主體無法擺脫的陰影。 第三部分：融閤的視域——現象學與拉康的協同 本書的價值在於，它並非簡單地將現象學和拉康的精神分析理論作為獨立的分析工具，而是緻力於探索它們之間的協同作用。現象學提供瞭一種直接深入主體經驗的路徑，而拉康則提供瞭一種深刻的結構性解釋，揭示瞭這些經驗背後語言、象徵與主體的深層聯係。 現象學體驗的拉康式解讀： 現象學所描述的“世界陌生化”，可以通過拉康的象徵界斷裂來理解。當個體無法被象徵秩序所納入，世界自然會失去其固有的意義和秩序。同樣，現象學對“自我瓦解”的描述，可以通過拉康的“父之名”的失落來解釋，個體無法通過象徵規則來確立穩定的自我界限。 拉康理論的現象學驗證： 拉康關於象徵界斷裂的論斷，可以通過精神分裂癥患者的親身體驗得到驗證。那些被拉康稱為“妄想”的意義構建，其“顯現”的方式和過程，正是現象學所關注的。患者如何“感受到”他們所妄想到的事物的真實性和緊迫性，這正是現象學能夠深入挖掘的。 超越生物還原論的路徑： 在腦研究喧囂的時代，本書提供瞭一種寶貴的補充。它強調，精神分裂癥的體驗，不僅僅是神經化學的失衡，更是主體在語言、意義和世界互動中發生的深刻危機。通過現象學和拉康，我們能夠重新找迴失落的“主體”，理解他們所經曆的痛苦，並為臨床實踐提供更具人文關懷的視角。 對理解與共情的促進： 本書的目的，不僅是學術上的探討，更是為瞭促進我們對精神分裂癥患者的理解和共情。當我們將他們的體驗置於一個更廣闊的思想框架中，我們能夠超越簡單的病理標簽，看到其中復雜的人類經驗，看到主體在極端睏境中的掙紮和對意義的渴望。 本書的閱讀體驗，將是一次深刻的思想冒險。它挑戰我們固有的思維模式，邀請我們深入探索人類意識的邊界，重新審視精神分裂癥這一復雜癥候群。它告訴我們，在腦科學之外，還有廣闊的精神世界等待我們去發現，而語言，正是連接這一切的鑰匙。通過現象學和拉康的視角，我們能夠更清晰地看見，在精神分裂癥的迷宮中，個體是如何在失落的象徵秩序中，拼命構建著屬於自己的、盡管破碎但卻至關重要的意義。

評分☆☆☆☆☆

對於任何一個對人類心靈的邊緣地帶感到好奇的人來說，這本書的書名本身就具有一種強大的吸引力。“現象學”承諾瞭對意識體驗本身的細緻觀察，而“拉康論”則指嚮瞭潛意識和語言的深層結構。將這兩者與“精神分裂癥”這個充滿神秘和痛苦的癥候結閤起來，讓我立刻聯想到一種對人類存在睏境的深刻探索。我尤其好奇作者是如何處理“在腦研究十年之後”這一語境的。這意味著這本書並非空談理論，而是可能吸收瞭近年來腦科學研究在理解精神疾病方麵所取得的進展。我設想，作者可能會在現象學對“內感性”的描摹和拉康對主體性構建的論述中，找到與神經生物學發現相呼應的契閤點。例如，當腦研究揭示瞭某些區域的異常活動時，現象學或許能描繪齣這種異常如何轉化為患者獨特的感知體驗，而拉康的理論則可能解釋這種體驗如何在語言和象徵秩序中被構建或瓦解。這種將宏大理論與具體臨床現象相結閤，並置於最新的科學背景下的嘗試，無疑是極具挑戰性但也充滿潛力的。

評分☆☆☆☆☆

我是一位長期關注精神健康領域發展的普通讀者，當看到這本書的書名時，立刻被它所呈現的跨學科視野所吸引。“現象學”和“拉康論”這兩個詞匯，無疑為這本書注入瞭深刻的哲學和精神分析的維度，而“精神分裂癥”則是最需要被深入理解的復雜精神疾病之一。我對於如何將這些高度理論化的概念應用於具體的臨床實踐一直抱有極大的興趣。我特彆期待書中能夠深入探討精神分裂癥患者的“自我”是如何被建構或解構的，以及語言在其中扮演的角色。拉康的理論，特彆是其對於語言、符號和主體性之間的關係的論述，在我看來，是理解精神分裂癥患者與現實之間斷裂的有力工具。同時，現象學所強調的對經驗本身的關注，也能夠幫助我們捕捉那些在傳統心理學研究中容易被忽略的細微感受和內在邏輯。書名中“在腦研究十年之後”這句話，也暗示瞭本書可能試圖整閤前沿的神經科學研究成果，從而為理解精神分裂癥提供一個更加全麵和整閤的視角。這種將哲學思辨、精神分析洞察與科學發現融為一體的嘗試，無疑是極富價值的。

評分☆☆☆☆☆

我一直對精神分裂癥的研究和理解抱有深深的關注，尤其是當我得知它正值“腦研究十年”這一重要的研究時期後，更增添瞭我對這本書的期待。書名中“拉康論精神分裂癥”更是觸動瞭我對精神分析理論在理解精神疾病方麵的興趣。拉康復雜的理論體係，特彆是他關於“實在界”、“想象界”和“象徵界”的論述，常常被認為是理解人類心理結構的關鍵。那麼，當這種理論框架被應用於精神分裂癥這一極端案例時，會産生怎樣獨特而深刻的洞見？我設想，作者會如何運用拉康的“大他者”、“空虛”、“分裂”等概念，來揭示精神分裂癥患者在麵對意義、語言和主體性建構時所遭遇的根本性睏境。在我看來，拉康的理論並非易於掌握，因此，這本書在嘗試將如此深奧的理論應用於臨床實踐時，無疑需要極大的勇氣和精妙的闡釋。我期待它能提供一種不同於傳統心理動力學視角，也不同於純粹神經科學視角來理解精神分裂癥的新思路，為我們提供一種更具哲學深度和理論力量的解讀。

評分☆☆☆☆☆

這是一本讀起來充滿挑戰但又極其有益的書，它試圖在看似遙不可及的現象學理論與精神分裂癥的臨床現實之間搭建橋梁。我一直對意識的本質和主觀體驗有著濃厚的興趣，而精神分裂癥作為一種深刻擾亂個體存在體驗的疾病，自然也吸引瞭我。書名中“現象學”三個字就足以讓我好奇，它承諾瞭對精神分裂癥患者內在世界的深度探索，而非僅僅停留在生物學或行為學的層麵。我尤其期待作者如何運用鬍塞爾、海德格爾等人的思想來解析那些在他人看來“非理性”的感知、思維和情感，去理解那份“他者”體驗的獨特邏輯。想象一下，將現象學的“迴到事物本身”的意圖，投射到精神分裂癥患者扭麯的世界中，去嘗試捕捉那種被遮蔽的“現實”的細微之處，這本身就是一種令人振奮的學術冒險。這本書的齣現，在我看來，是對那種將精神分裂癥簡單化為大腦化學失衡的單一解釋模式的一種有力補充，甚至可以說是挑戰。它預示著一種更全麵、更深刻的理解，一種能夠容納主觀性的復雜性的治療和關懷的可能性。

評分☆☆☆☆☆

我是一名對認知科學和臨床心理學都有一定瞭解的普通讀者，偶然發現瞭這本書。書名《現象學和拉康論精神分裂癥：在腦研究十年之後》聽起來就非常學術化，而且還提到瞭兩位不同國傢的作者，以及中文的譯者，這讓我覺得這本書一定經過瞭精心的打磨。我一直對精神分裂癥的病理機製以及患者的內心世界感到好奇，但很多時候，我們看到的都是一些比較錶麵的描述。而“現象學”和“拉康論”這兩個詞匯，雖然我並非專傢，但也知道它們代錶著非常深入的哲學和心理學理論。我很好奇，作者是如何將這兩種看似差異很大的理論體係融會貫通，並用來解析精神分裂癥這種復雜的疾病的。特彆是“腦研究十年”這個時間點，它意味著這本書可能融閤瞭最新的神經科學研究成果，並通過哲學和精神分析的視角進行解讀，這種跨學科的結閤，對我來說充滿瞭吸引力。我期待這本書能夠提供一種更加立體、更加全麵的視角來認識精神分裂癥，甚至可能觸及到我們對“正常”與“異常”的理解。