一、科學取消政治
二、古典科學與近代科學
三、書寫“現代憲法”
四、通往科學民主化之路
五、內容預覽
第一章 當代思想界的實踐轉嚮
一、何謂“理論”？
二、實踐哲學的雙重譜係
三、當代語境：海德格爾與維特根斯坦
四、實踐轉嚮諸主題
五、小結
第二章 科學實踐與能動存在論
一、認識論作為“**哲學”
二、認識論批判與現象學存在論
三、科學實踐研究與社會建構論
四、布魯爾／拉圖爾之爭與“哥白尼式的反革命”
五、能動存在論與存在論的科學觀念
第三章 洞穴政治還是宇宙政治？
一、洞穴政治與權利政治
二、社會契約與自然契約
三、亞裏士多德與共同體政治
四、斯唐熱論宇宙政治
第四章 知識、權力與政治
一、重談福柯：權力與形而上學
二、“權力／知識”及其拓展
三、伽利略事件：現代科學的獨特性
四、從宇宙政治看科學
第五章 “物”、實在性與政治學
一、“我們自己的曆史存在論”
二、海德格爾與拉圖爾論“物”
三、“越建構，越實在！”——論實像主義
四、物與政治
五、認識論、存在論與政治學的統一
第六章 科學的政治批判與民主化構想
一、批判、規範性與必然性
二、參與性批判——福柯論抵抗
三、以議題為導嚮的民主
四、科學民主化構想
五、尾聲
參考文獻
索引
後記
· · · · · · (收起)
具體描述
《科學、存在與政治》是一本關於科學的政治哲學的論著，討論科學哲學的實踐轉嚮，以及與此相關的物的政治問題。這個問題是庫恩之後法國人類學傢拉圖爾研究的重點。書中還涉及福柯對規訓問題的討論，基於微觀政治學來探索科學規範性的來源。
用戶評價
##真的好像拉圖爾導讀哦……比較亮眼的地方在於疏通瞭德勒茲和拉圖爾的關係（ANT與內在性平麵），並且用德勒茲的生成重寫福柯權力話語。講李普曼杜威之爭的時候我突然發現，我之前寫《幻影公眾》劄記的時候也提齣他倆旨趣的相似性，誇一下自己hhh
評分##探討瞭科學與政治之間的關係，深入而清晰，行文也很流暢。
評分##4.5星，跟期待的不完全一樣，不過還是不錯的，對拉圖爾開始有點興趣瞭
評分##拉圖爾色彩及其濃厚的一本書。但立場的鮮明絲毫沒有掩蓋著作陳述的清晰性與思辨的非凡張力。從柏拉圖的理想國牽齣政治與至高知識的絲綫，途徑笛卡爾、康德，再到鬍塞爾與海德格爾的現象學，最後抵達德勒茲的內在型平麵，還有斯唐熱與拉圖爾不斷生成與揚棄後的宇宙政治學——這種極具思想史厚度的書寫從其獨有的角度凸顯瞭ANT理論真正的學術立場與旨趣，而不僅僅是描畫一個虛幻、囊括萬物的能動結構。當然，同樣突齣的還有ANT理論標誌性的後人類視角，以及從福柯的權力批判中繼承而來的實踐哲學。 在各種學科大談作為物與人的行動者時，我們急需注意的正是ANT理論本身關注經驗生成世界、中介形而上與世俗政治之間二元對立的理論基點。而也隻有從這點齣發，原先看似被動的“物”纔能在關係運動中成為話語/知識網絡的能動組成部分。
評分##拉圖爾導讀。 警惕博雅縫閤。
評分##可能是你果唯一介紹瞭點斯唐熱的二手材料……更加讓我發覺到瞭人們可以把拉圖爾-斯唐熱的這套東西看成是以下三種思潮的集閤：懷特海（過程先於實在，所謂在“內在性”（當然，這個指涉人和非人的共同世界的“內在性”一點都不德勒茲……）中對“超越性”的構造），美國實用主義（有機體和環境直接先於主客二分的互動），有關共同體的政治哲學（人和非人的共同體總是對他者，對“未知”敞開，which很難不讓人想到南希和埃斯波西托之流）
評分##可能是你果唯一介紹瞭點斯唐熱的二手材料……更加讓我發覺到瞭人們可以把拉圖爾-斯唐熱的這套東西看成是以下三種思潮的集閤：懷特海（過程先於實在，所謂在“內在性”（當然，這個指涉人和非人的共同世界的“內在性”一點都不德勒茲……）中對“超越性”的構造），美國實用主義（有機體和環境直接先於主客二分的互動），有關共同體的政治哲學（人和非人的共同體總是對他者，對“未知”敞開，which很難不讓人想到南希和埃斯波西托之流）
評分##思辨富於樂趣，用詞豐富優美，救我於一段沮喪時光。結閤自身存在，科學讓我快樂，政治也不得不麵對。我們所書寫的期望的世界，還有很遠距離吧。
評分##通過物的聚集性來切入政治是一個啓發。
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