2 两种思维模式
3 两种书写模式
4 《利未记》1~7章中的圣山、圣所与身体
5 整体改革的宗教
6 神谕支持神圣的正义
7 陆地动物：洁净与不洁
8 其他生物
9 病体的救赎
10 两重幕幔
11 圣所内部/上帝之书
12 至圣所内
· · · · · · (收起)
具体描述
《作为文学的<利未记>》是著名人类学家玛丽·道格拉斯晚年著作，由上海交通大学唐启翠副教授和华东师范大学外语学院徐蓓丽、唐铎等译。《利未记》是《圣经》中经典的律法文书，在人类学家深究之下，却显现出文学文本建构和编码的匠心与深意。本书主要解析《圣经旧约》律法书《利未记》叙事结构、思维方式和书写风格中的神话再造关系等问题。在这本精心制作的书中，作者一步步解析《利未记》独特环形结构的文体风格及其文化渊源。逼近《利未记》这一古老文本的本质以及隐藏在背后的神学法则：神圣律法文书《利未记》是叙述者精心设计的文学文本以重构宗教（圣所-祭坛-人体三位一体神话宇宙观）和律法公义的由来。本书对研究《利未记》及其相关解读提供了很好的文本和范式，具有重要的参考价值。
用户评价
##非常的结构主义。似乎让这个向来对结构一脸茫然的我摸到了一点结构的边儿……
评分##不知所云。
评分##受德蒂安影响，MD认为《利未记》代表了一种不信巫术、预言、亡灵崇拜的“真理观的现代化”，以人类学结构主义解读书中律法，以纯客位视角整理各种细节，以民族团结需要构拟历史政治背景。借鉴非洲民族志，指出《利未记》中的神谕体系是一整套社会公正制度。具体解释或有无稽之处，整体思路代表了人类学切入古典研究的一条有效路径。
评分##不知所云。
评分##受德蒂安影响，MD认为《利未记》代表了一种不信巫术、预言、亡灵崇拜的“真理观的现代化”，以人类学结构主义解读书中律法，以纯客位视角整理各种细节，以民族团结需要构拟历史政治背景。借鉴非洲民族志，指出《利未记》中的神谕体系是一整套社会公正制度。具体解释或有无稽之处，整体思路代表了人类学切入古典研究的一条有效路径。
评分##受德蒂安影响，MD认为《利未记》代表了一种不信巫术、预言、亡灵崇拜的“真理观的现代化”，以人类学结构主义解读书中律法，以纯客位视角整理各种细节，以民族团结需要构拟历史政治背景。借鉴非洲民族志，指出《利未记》中的神谕体系是一整套社会公正制度。具体解释或有无稽之处，整体思路代表了人类学切入古典研究的一条有效路径。
评分##前部分主要从文学角度对读《利未记》和《申命论》中作者的思维模式和写作模式。后部分则将文本结构和圣所的空间结构进行比较，指出它们的同构性。对于如何进行文本田野和分析有很多启发点。
评分##不知所云。
评分##四星半,翻译实在太烂,对着英文版读完.《利未记》常被视为律法书中最少文学性的一卷,道格拉斯则以颇似列维-施特劳斯的思路证明,此卷的模式既非情感的(那是《申命记》式的集权政治呼召)亦非理性论证的(那属于希腊人)而是定位和类比,也即恰恰是文学的.前几章将不洁规定视为排除了恶魔的神正论,肝叶与流亡者的联系,身体与祭坛的微型宇宙类比(尤其有关包裹/覆盖),云集/爬行之物意味着多产的祝福保护(与《洁净与危险》第三章相左而超越后者基于"秩序""分别"的单薄阐释)等讲法可谓大胆;结尾文本-会幕-西奈山的模仿结构令人拍案,绝妙地解释了8-10章"插部"问题和17章的回溯,祭司以文字架构搭建虚拟的神圣空间来储存与召唤记忆,在此意义上正是率先应用着那种日后被本雅明复兴的Mnemotechnik.
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