第一讲 宗教与神经病学
第二讲 论题的范围
第三讲 看不见的实在
第四、五讲 健全心态的宗教
第六、七讲 病态的灵魂
第八讲 分裂的自我及其统一过程
第九讲 皈依
第十讲 皈依（结论）
第十一、十二、十三讲 圣徒性
第十四、十五讲 圣徒性的价值
第十六、十七讲 神秘主义
第十八讲 哲学
第十九讲 其他特性
第二十讲 结论
后记
索引
· · · · · · (收起)
具体描述
《宗教经验种种》是一部从个人经验角度观照宗教作用的著作。作者用常识和心理科学的事实讨论各种宗教经验，对皈依、悔改、神秘主义等宗教经验进行了探讨，并以伏尔泰、惠特曼、爱默生、路德等思想家的宗教经验为例。书中分析了大量的个体传记资料，叙述生动，情节跌宕，具有很强的阅读性。美国宗教哲学家约翰·斯密评价说：“詹姆士的《宗教经验种种》关涉一个全球论题——东西方宗教经验的多维层面，他的生动实例加上他的精彩描述，激发了国内外好几代读者的兴趣和想象力。”
用户评价
##传递了肯定的慰藉，真实的力量
评分##二十世纪初，也即是在一个科学节节胜利而信仰节节败退的时代，一个心理学家所做的宗教经验研究，既是研究也是一种辩护吧。作者的意思很明白：对超验的信仰，本是人类精神中一个重要的组成部分，也可说是最珍贵的部分之一。无此，人便无所谓伟大超迈。作者不是要标举某一种宗教，而是为所有超验信仰而辩护。他甚而鼓励个人宗教，也就是以每个人各人不同的超验禀赋而自发的宗教。人的心理是一个广袤的天地，而理性只是小部，大部是不可思议的未知。这源自个人精神世界未知的神秘主义可说是一切宗教的源头。至于之后的教会组织，反倒是对宗教热情的削弱与剥削。书中列举大量基督教的个案，确令我对基督教改观不少。可惜的是作者对佛教与印度教的了解太少了。如果有东西方宗教：一神（基督）多神（印度）与无神（佛教）的比较的话，本书也许会更有意思。
评分##其实感觉翻译的并不是很流畅。学术的书如果能自己用口头语翻译过来，才是看懂了，不然一堆概念列在那里，还是作者的，不消化。第一次看完，断断续续一个月。书中印象最深的一句话居然和宗教没什么大关系，大意是：有教养阶级对贫穷的恐惧才是这个时代文明最大的道德病。
评分##现在实用主义心理学立场，作者严谨地回答：如果有超越科学理论与验证的世界（体验）存在的话，我们将何以命名？如何谈论？并展开探讨了，这些体验如何影响我们的生活、文化以及根本的意义感。病态/健康的灵魂、圣徒性、神秘主义章节都精彩。
评分##威廉·詹姆斯的宗教营造书。有时语言很流畅，整体逻辑很粗糙。对宗教的理解极为肤浅，限于苦行与冥想。对他不熟悉的伊斯兰苏菲派、佛教教义，更是言及即错。实用主义发展到威廉·詹姆斯，升起一股自鸣得意的蠢意。
评分##下午去参加站无虚席的讲座.....久违又熟悉的田洁老师主持，“科学家”刘超老师与“哲学家”梅剑华老师对谈~梅老师一开头便表态，总有一些问题是还原不了的，百余年前詹姆士就已经将事情的本质说得七七八八了。人总倾心于本已认可的观点，饭后借来一看，更是欢喜。有趣的是，讲座期间脑海里不断映出各种“庸俗经济学”的研究，特别是看到刘超老师介绍的对“道德情绪”的衡量的那行长长的数理量化公式之后.......... 谁又能在何种程度上真的避免成为心中讨厌的“二极管”呢
评分##传递了肯定的慰藉，真实的力量
评分##威廉·詹姆斯的宗教营造书。有时语言很流畅，整体逻辑很粗糙。对宗教的理解极为肤浅，限于苦行与冥想。对他不熟悉的伊斯兰苏菲派、佛教教义，更是言及即错。实用主义发展到威廉·詹姆斯，升起一股自鸣得意的蠢意。
评分以前翻过汉译本，自己买了四菜一汤本又看了一遍，对其中的医心运动/心灵治疗（Mind Cure）以及后面的“神秘主义”很感兴趣。
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