具体描述
本书以章氏的笔札文字为主，以同时代人的著作为辅，基本厘清了章太炎思想的面目。作者勾勒了章太炎思想与乾嘉汉学、晚清诸子学风与章学诚之间的关系，叙述其对抗今文阵营、形成排满思想的过程，最后落脚于章氏民族思想、社会政治思想对于儒学传统的冲击和影响。本书主题集中，具有很强的针对性，是一部深入剖析章太炎思想的重要著作。
用户评价
##王汎森就笔最匆忙的书。近代思想的混乱、自相矛盾，仅在章太炎一人身上足可观之。显然的例子有三。其一，五无与国族理论的矛盾。章太炎在“五无理论”中极贬国族主义，又言国族在当时乃不可不为之事，这种提法颇有点今日马克思政治里的“国家是终将消失的暴力机构”的说法。其二，破天之说与神道设教的矛盾。章太炎既破天，以为上帝之说全属胡说，又言宗教乃一般平民所必需，又大批康有为立孔教的神道设教实践。此种悖论，又见鲁迅“迷信可存”。其三，进化论的矛盾。进化论在近代史里的角色太过重要，进化论矛盾是时代共性。近代人一面以进化论为思想基点，开启“新”历史，一面又严防其中的社会达尔文主义等衍生义。王汎森认为近代思想特点是“扶弱”。若是完全依从进化论，则安心于受辱这一规则必然的结果。然必不可能如此。由此看，五四思想多源于他
评分##读起来都费劲（不是说写的不好）。
评分##去年读过，比较干巴）
评分##浏览一过。
评分##三星半
评分##王汎森就笔最匆忙的书。近代思想的混乱、自相矛盾，仅在章太炎一人身上足可观之。显然的例子有三。其一，五无与国族理论的矛盾。章太炎在“五无理论”中极贬国族主义，又言国族在当时乃不可不为之事，这种提法颇有点今日马克思政治里的“国家是终将消失的暴力机构”的说法。其二，破天之说与神道设教的矛盾。章太炎既破天，以为上帝之说全属胡说，又言宗教乃一般平民所必需，又大批康有为立孔教的神道设教实践。此种悖论，又见鲁迅“迷信可存”。其三，进化论的矛盾。进化论在近代史里的角色太过重要，进化论矛盾是时代共性。近代人一面以进化论为思想基点，开启“新”历史，一面又严防其中的社会达尔文主义等衍生义。王汎森认为近代思想特点是“扶弱”。若是完全依从进化论，则安心于受辱这一规则必然的结果。然必不可能如此。由此看，五四思想多源于他
评分##去年读过，比较干巴）
评分###2022年第28本。 王汎森老师的硕论，多是对材料的概括与归纳，分析处着笔相对不多，但以章太炎思想之庞杂与文字之晦涩难读，能如此清晰地提炼出其思想的几条脉络和主题，已殊为不易，何况如作者所言，此书写作之时关于章太炎的研究尚屈指可数，故而又多了一层写作的难度。总之，王老师的作品一直比较好读却又不失学术性，这才是上乘的学术著作该有的样子。
评分##王汎森就笔最匆忙的书。近代思想的混乱、自相矛盾，仅在章太炎一人身上足可观之。显然的例子有三。其一，五无与国族理论的矛盾。章太炎在“五无理论”中极贬国族主义，又言国族在当时乃不可不为之事，这种提法颇有点今日马克思政治里的“国家是终将消失的暴力机构”的说法。其二，破天之说与神道设教的矛盾。章太炎既破天，以为上帝之说全属胡说，又言宗教乃一般平民所必需，又大批康有为立孔教的神道设教实践。此种悖论，又见鲁迅“迷信可存”。其三，进化论的矛盾。进化论在近代史里的角色太过重要，进化论矛盾是时代共性。近代人一面以进化论为思想基点，开启“新”历史，一面又严防其中的社会达尔文主义等衍生义。王汎森认为近代思想特点是“扶弱”。若是完全依从进化论，则安心于受辱这一规则必然的结果。然必不可能如此。由此看，五四思想多源于他
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