具體描述
本書以章氏的筆劄文字為主，以同時代人的著作為輔，基本厘清瞭章太炎思想的麵目。作者勾勒瞭章太炎思想與乾嘉漢學、晚清諸子學風與章學誠之間的關係，敘述其對抗今文陣營、形成排滿思想的過程，最後落腳於章氏民族思想、社會政治思想對於儒學傳統的衝擊和影響。本書主題集中，具有很強的針對性，是一部深入剖析章太炎思想的重要著作。
用戶評價
##王的碩論，雖然因為章本身思想駁雜，文字古奧，涉及佛學、諸子、經學、小學、幼稚西學、政治學、倫理學等多方麵，整理頗難，但該文隻能說，僅僅具有概括材料的價值，不宜神話王本人。最簡單常識，比如關於章太炎的思想與中華民國成立的關係，可以說是中國近代民族國傢的誕生，王這點就不太理解，他僅僅點齣瞭《中華民國解》。就政治思想史方麵看，從東南互保，到章太炎的《分鎮》，至於陳炯明懟孫大炮，其實在某個節點是存在著聯省自治的機會窗口的，光這點就可以深挖。所以對待我老鄉章太炎，個人覺得，諸子學的興衰，唯識學的化用，甚至章本身的文體就有很多不閤時宜的地方，劍橋學派的斯金納講，就是要從感覺這傢夥變態的地方挖，甚有道理
評分##五星給章師，雖是狂生，頗多開創，五四半齣其門下，康章絕代雙驕，今古文最後對決，宛若neo與smith同歸湮滅，重啓瞭文明宇宙。 四星給王汎森，錢穆之後不得奧義，然而村夫子有笨功夫。 好傢夥，這是一套章太炎叢書，又入瞭和人學者一本，章太炎與五四互看一本，在路上，滿懷期待。
評分##瀏覽一過。
評分##王汎森就筆最匆忙的書。近代思想的混亂、自相矛盾，僅在章太炎一人身上足可觀之。顯然的例子有三。其一，五無與國族理論的矛盾。章太炎在“五無理論”中極貶國族主義，又言國族在當時乃不可不為之事，這種提法頗有點今日馬剋思政治裏的“國傢是終將消失的暴力機構”的說法。其二，破天之說與神道設教的矛盾。章太炎既破天，以為上帝之說全屬鬍說，又言宗教乃一般平民所必需，又大批康有為立孔教的神道設教實踐。此種悖論，又見魯迅“迷信可存”。其三，進化論的矛盾。進化論在近代史裏的角色太過重要，進化論矛盾是時代共性。近代人一麵以進化論為思想基點，開啓“新”曆史，一麵又嚴防其中的社會達爾文主義等衍生義。王汎森認為近代思想特點是“扶弱”。若是完全依從進化論，則安心於受辱這一規則必然的結果。然必不可能如此。由此看，五四思想多源於他
評分##五星給章師，雖是狂生，頗多開創，五四半齣其門下，康章絕代雙驕，今古文最後對決，宛若neo與smith同歸湮滅，重啓瞭文明宇宙。 四星給王汎森，錢穆之後不得奧義，然而村夫子有笨功夫。 好傢夥，這是一套章太炎叢書，又入瞭和人學者一本，章太炎與五四互看一本，在路上，滿懷期待。
評分有種仰慕叫“人傢的碩士論文”，竊以為餘門弟子以王氏成就最高，不僅體現在其研究水平，文筆也頗佳，不像某大師雲裏霧裏的。不過我想這裏麵天賦占有很大比重，從其碩士階段的水準就能瞭解。以前聽某師提及研讀章太炎思想之難，選擇其作為研究對象本身就是一種挑戰，非常人能及。從本書可以看到章氏思想之博雜，不僅囊括瞭乾嘉學、諸子學、西學，還有佛學的影響，想要將其梳理清楚，辨明思想淵源與變化著實不易。也正因為博雜，所以後人能夠取其思想的某一麵加以“發揚光大”，新文化運動者吸取其批孔等方麵與章這種國粹主義者看似矛盾但也可以理解，因為章氏所謂國粹本身就是批判傳統的結果，不過章的民族觀與社會觀都過激，強烈的民族主義與反帝思想，社會政治思想也堅拒西方民主政治走嚮無政府主義，但其主綫無疑是愛國，時代背景是理解近代思想傢關鍵
評分##讀起來都費勁（不是說寫的不好）。
評分##「迷離萬狀」適足以概括章太炎的平生學問，也可以代錶近代思想之雜蕪與其轉圜之迅速。此書可為瞭解章氏前半生思想糾結之一佳作。
評分##分析章氏思想可謂要言不煩，得其大略，更可貴的是作者極具通識，善於從思想史脈絡中尋繹其地位與貢獻。章氏文字索解不易，作者能在如此年紀成就此作，真令人感慨其天纔。如果後來沒去美國讀博士，估計這種清通的學術風格會保持終身吧（如今文字和思路依然清通平易，但視角已充滿後結構的實驗與探索性，是一種更大的天纔瞭）
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