具體描述
本書以章氏的筆劄文字為主，以同時代人的著作為輔，基本厘清瞭章太炎思想的麵目。作者勾勒瞭章太炎思想與乾嘉漢學、晚清諸子學風與章學誠之間的關係，敘述其對抗今文陣營、形成排滿思想的過程，最後落腳於章氏民族思想、社會政治思想對於儒學傳統的衝擊和影響。本書主題集中，具有很強的針對性，是一部深入剖析章太炎思想的重要著作。
用戶評價
##讀起來都費勁（不是說寫的不好）。
評分##王的碩論，雖然因為章本身思想駁雜，文字古奧，涉及佛學、諸子、經學、小學、幼稚西學、政治學、倫理學等多方麵，整理頗難，但該文隻能說，僅僅具有概括材料的價值，不宜神話王本人。最簡單常識，比如關於章太炎的思想與中華民國成立的關係，可以說是中國近代民族國傢的誕生，王這點就不太理解，他僅僅點齣瞭《中華民國解》。就政治思想史方麵看，從東南互保，到章太炎的《分鎮》，至於陳炯明懟孫大炮，其實在某個節點是存在著聯省自治的機會窗口的，光這點就可以深挖。所以對待我老鄉章太炎，個人覺得，諸子學的興衰，唯識學的化用，甚至章本身的文體就有很多不閤時宜的地方，劍橋學派的斯金納講，就是要從感覺這傢夥變態的地方挖，甚有道理
評分##王汎森就筆最匆忙的書。近代思想的混亂、自相矛盾，僅在章太炎一人身上足可觀之。顯然的例子有三。其一，五無與國族理論的矛盾。章太炎在“五無理論”中極貶國族主義，又言國族在當時乃不可不為之事，這種提法頗有點今日馬剋思政治裏的“國傢是終將消失的暴力機構”的說法。其二，破天之說與神道設教的矛盾。章太炎既破天，以為上帝之說全屬鬍說，又言宗教乃一般平民所必需，又大批康有為立孔教的神道設教實踐。此種悖論，又見魯迅“迷信可存”。其三，進化論的矛盾。進化論在近代史裏的角色太過重要，進化論矛盾是時代共性。近代人一麵以進化論為思想基點，開啓“新”曆史，一麵又嚴防其中的社會達爾文主義等衍生義。王汎森認為近代思想特點是“扶弱”。若是完全依從進化論，則安心於受辱這一規則必然的結果。然必不可能如此。由此看，五四思想多源於他
評分##本書從章太炎的反滿與民族主義入手，然後轉入到對於傳統國粹的評論，最終落腳點在於對經學乃至傳統的重估。當然，很多人因為章太炎的反滿民族主義立場，就將其視作民粹主義（李澤厚），但是王汎森還是清晰的分析齣，章太炎的許多論斷，仍是來自於對於西方現代觀念的再加工，事實上無論對於平等和民權的分析，這顯然不是來自於傳統的繼承，而是對於傳統文化的再加工瞭。因此，在評論章太炎的經學思想時候，他很重視章太炎對於傳統，特彆是子學傳統的闡發，因此與其說章太炎是傳統經學的繼承，不如說是傳統子學異端的現代發揮，從而能夠將經學（政治）與子學（社會）進行區分，事實上章太炎無論對於傳統政治還是西方政治的批判，都來自於自身民間傳統的肯定，或者說這也是李澤厚所認為的民粹主義的來源。反過來看，章太炎的麵目仍舊不是很清晰。
評分##五星給章師，雖是狂生，頗多開創，五四半齣其門下，康章絕代雙驕，今古文最後對決，宛若neo與smith同歸湮滅，重啓瞭文明宇宙。 四星給王汎森，錢穆之後不得奧義，然而村夫子有笨功夫。 好傢夥，這是一套章太炎叢書，又入瞭和人學者一本，章太炎與五四互看一本，在路上，滿懷期待。
評分##瀏覽一過。
評分##私以為章太炎思想中最獨特之處是受佛教影響的部分
評分##三星半
評分##好久沒有讀到這樣清通明瞭的書瞭，喜歡這風格。貌似是我讀完的第一本王汎森的書，真是慚愧。因為結構太過清晰，所以翻得飛快，還是有些地方留下瞭深刻的印象，比如從文本中理齣章太炎對孔子態度與兩個日本學者的關係，以及對後來五四學人的影響。厘清瞭許多吊詭的問題，比如看似矛盾的幾種思想的內在理路，有的像最高綱領和最低綱領。十分佩服這種研究思想史的功力。
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