具體描述
本書以章氏的筆劄文字為主，以同時代人的著作為輔，基本厘清瞭章太炎思想的麵目。作者勾勒瞭章太炎思想與乾嘉漢學、晚清諸子學風與章學誠之間的關係，敘述其對抗今文陣營、形成排滿思想的過程，最後落腳於章氏民族思想、社會政治思想對於儒學傳統的衝擊和影響。本書主題集中，具有很強的針對性，是一部深入剖析章太炎思想的重要著作。
用戶評價
##去年讀過，比較乾巴）
評分##王汎森就筆最匆忙的書。近代思想的混亂、自相矛盾，僅在章太炎一人身上足可觀之。顯然的例子有三。其一，五無與國族理論的矛盾。章太炎在“五無理論”中極貶國族主義，又言國族在當時乃不可不為之事，這種提法頗有點今日馬剋思政治裏的“國傢是終將消失的暴力機構”的說法。其二，破天之說與神道設教的矛盾。章太炎既破天，以為上帝之說全屬鬍說，又言宗教乃一般平民所必需，又大批康有為立孔教的神道設教實踐。此種悖論，又見魯迅“迷信可存”。其三，進化論的矛盾。進化論在近代史裏的角色太過重要，進化論矛盾是時代共性。近代人一麵以進化論為思想基點，開啓“新”曆史，一麵又嚴防其中的社會達爾文主義等衍生義。王汎森認為近代思想特點是“扶弱”。若是完全依從進化論，則安心於受辱這一規則必然的結果。然必不可能如此。由此看，五四思想多源於他
評分##如果我的碩士論文寫成這樣，那多是一件美事。
評分##本書從章太炎的反滿與民族主義入手，然後轉入到對於傳統國粹的評論，最終落腳點在於對經學乃至傳統的重估。當然，很多人因為章太炎的反滿民族主義立場，就將其視作民粹主義（李澤厚），但是王汎森還是清晰的分析齣，章太炎的許多論斷，仍是來自於對於西方現代觀念的再加工，事實上無論對於平等和民權的分析，這顯然不是來自於傳統的繼承，而是對於傳統文化的再加工瞭。因此，在評論章太炎的經學思想時候，他很重視章太炎對於傳統，特彆是子學傳統的闡發，因此與其說章太炎是傳統經學的繼承，不如說是傳統子學異端的現代發揮，從而能夠將經學（政治）與子學（社會）進行區分，事實上章太炎無論對於傳統政治還是西方政治的批判，都來自於自身民間傳統的肯定，或者說這也是李澤厚所認為的民粹主義的來源。反過來看，章太炎的麵目仍舊不是很清晰。
評分##三星半
評分##粗粗翻過，對章太炎的思想做平地起高樓的研究，尤其在碩士階段，是相當不容易的。思想史涉獵極廣，是很需積纍的，其中也可見王的功力在當時已經不凡瞭。
評分##本書從章太炎的反滿與民族主義入手，然後轉入到對於傳統國粹的評論，最終落腳點在於對經學乃至傳統的重估。當然，很多人因為章太炎的反滿民族主義立場，就將其視作民粹主義（李澤厚），但是王汎森還是清晰的分析齣，章太炎的許多論斷，仍是來自於對於西方現代觀念的再加工，事實上無論對於平等和民權的分析，這顯然不是來自於傳統的繼承，而是對於傳統文化的再加工瞭。因此，在評論章太炎的經學思想時候，他很重視章太炎對於傳統，特彆是子學傳統的闡發，因此與其說章太炎是傳統經學的繼承，不如說是傳統子學異端的現代發揮，從而能夠將經學（政治）與子學（社會）進行區分，事實上章太炎無論對於傳統政治還是西方政治的批判，都來自於自身民間傳統的肯定，或者說這也是李澤厚所認為的民粹主義的來源。反過來看，章太炎的麵目仍舊不是很清晰。
評分##五星給章師，雖是狂生，頗多開創，五四半齣其門下，康章絕代雙驕，今古文最後對決，宛若neo與smith同歸湮滅，重啓瞭文明宇宙。 四星給王汎森，錢穆之後不得奧義，然而村夫子有笨功夫。 好傢夥，這是一套章太炎叢書，又入瞭和人學者一本，章太炎與五四互看一本，在路上，滿懷期待。
評分##更多是梳理概括，當材料來讀
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