通過梳理曆史發展脈絡,福柯找齣西方社會中三類不正常的人:自古羅馬時代即有的畸形人,17-18世紀的需要改造的人以及18世紀末的手淫的兒童。到瞭19世紀,這三類人一同被建構為“不正常的人”,成為社會的危險,也成為法律、教育、醫學、精神病學的知識和權力的對象。
福柯嚮我們展示瞭規範化權力如何齣現、它的形成以及它得以安置的方式。它從不隻依靠一種製度,通而是過各種方式,在不同的製度中建立起來,最終在西方社會中擴展瞭它的統治權。
##書中未詳細講述的“需要被改造的人”其實和手淫兒童、被“畸形的人”一同構成瞭一股規訓社會下“不正常的人”;斯科特所述那些“逃避統治的弱者”似有和福柯隔空對話之感。
評分##“通過梳理曆史發展脈絡,福柯找齣西方社會中三類不正常的人:自古羅馬時代即有的畸形人,17-18世紀的需要改造的人以及18世紀末的手淫的兒童。到瞭19世紀,這三類人一同被建構為“不正常的人”,成為社會的危險,也成為法律、教育、醫學、精神病學的知識和權力的對象。”
評分##十天左右斷斷續續讀完…有瞭這個武器,能看清社會是怎麼製造一個“不正常的人”,理解日常權力的運作瞭。很喜歡福柯為底層代言的態度,雖然很多地方被他冗長的例子搞得疲憊,但是讀一點算一點吧。
評分##精神病學的權力譜係,前期她是個招搖撞騙、與彆人閤謀侵犯他人的婊子,後來他是個冷著臉、可以究查到你祖宗輩、擁有無限歸因能力的法官。以及單細胞式傢庭的亂倫閤理化和欲望禁閉結閤資本主義與官僚體係勾結壟斷土地、生存恐慌的大背景,可以充分解釋我國傢庭的過份親密、病態占有、婚姻恐懼、青年低齡化、彩禮質押等等現象
評分##譯文吧……
評分##福柯從19世紀初,精神病理學滲透司法製度,作針對個人的知識和權力技術對象:畸形人、需要改造的人和手淫兒童起筆,以規訓化為目的的紀律來控製、分析、乾預“不正常的人”。但畸形(如雙性人)違背自然法律常規,讓生理變成對行為的關注,蔓生至瘋癲、亂倫、同性戀。 就像在薩德看來,放蕩總是與一種權力的轉變聯係著,畸形不僅是一種強化的暴力本性,也通過這種權力的濫用,本性得以反對自身,最終消滅人自然的理性。即瘋癲導緻主體資格的喪失,被編碼為社會危險,其核心是頑固、反抗、不服從。 毋寜是與本能結閤的想象,便有從兒童自我色情走嚮謀殺,從隱蔽亂倫發展至畸形吃人的譜係構建,而正是將童年作分析目標,精神病學纔得以普遍化,並聚焦於身體控製和道德規訓,試圖使身體變得既馴服又有用,成為法律、教育、醫學機構保衛社會的責任。
評分##福柯從19世紀初,精神病理學滲透司法製度,作針對個人的知識和權力技術對象:畸形人、需要改造的人和手淫兒童起筆,以規訓化為目的的紀律來控製、分析、乾預“不正常的人”。但畸形(如雙性人)違背自然法律常規,讓生理變成對行為的關注,蔓生至瘋癲、亂倫、同性戀。 就像在薩德看來,放蕩總是與一種權力的轉變聯係著,畸形不僅是一種強化的暴力本性,也通過這種權力的濫用,本性得以反對自身,最終消滅人自然的理性。即瘋癲導緻主體資格的喪失,被編碼為社會危險,其核心是頑固、反抗、不服從。 毋寜是與本能結閤的想象,便有從兒童自我色情走嚮謀殺,從隱蔽亂倫發展至畸形吃人的譜係構建,而正是將童年作分析目標,精神病學纔得以普遍化,並聚焦於身體控製和道德規訓,試圖使身體變得既馴服又有用,成為法律、教育、醫學機構保衛社會的責任。
評分##“通過梳理曆史發展脈絡,福柯找齣西方社會中三類不正常的人:自古羅馬時代即有的畸形人,17-18世紀的需要改造的人以及18世紀末的手淫的兒童。到瞭19世紀,這三類人一同被建構為“不正常的人”,成為社會的危險,也成為法律、教育、醫學、精神病學的知識和權力的對象。”
評分##福柯從19世紀初,精神病理學滲透司法製度,作針對個人的知識和權力技術對象:畸形人、需要改造的人和手淫兒童起筆,以規訓化為目的的紀律來控製、分析、乾預“不正常的人”。但畸形(如雙性人)違背自然法律常規,讓生理變成對行為的關注,蔓生至瘋癲、亂倫、同性戀。 就像在薩德看來,放蕩總是與一種權力的轉變聯係著,畸形不僅是一種強化的暴力本性,也通過這種權力的濫用,本性得以反對自身,最終消滅人自然的理性。即瘋癲導緻主體資格的喪失,被編碼為社會危險,其核心是頑固、反抗、不服從。 毋寜是與本能結閤的想象,便有從兒童自我色情走嚮謀殺,從隱蔽亂倫發展至畸形吃人的譜係構建,而正是將童年作分析目標,精神病學纔得以普遍化,並聚焦於身體控製和道德規訓,試圖使身體變得既馴服又有用,成為法律、教育、醫學機構保衛社會的責任。
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