通過梳理曆史發展脈絡,福柯找齣西方社會中三類不正常的人:自古羅馬時代即有的畸形人,17-18世紀的需要改造的人以及18世紀末的手淫的兒童。到瞭19世紀,這三類人一同被建構為“不正常的人”,成為社會的危險,也成為法律、教育、醫學、精神病學的知識和權力的對象。
福柯嚮我們展示瞭規範化權力如何齣現、它的形成以及它得以安置的方式。它從不隻依靠一種製度,通而是過各種方式,在不同的製度中建立起來,最終在西方社會中擴展瞭它的統治權。
##“通過梳理曆史發展脈絡,福柯找齣西方社會中三類不正常的人:自古羅馬時代即有的畸形人,17-18世紀的需要改造的人以及18世紀末的手淫的兒童。到瞭19世紀,這三類人一同被建構為“不正常的人”,成為社會的危險,也成為法律、教育、醫學、精神病學的知識和權力的對象。”
評分##這是福柯1974至1975年間在法蘭西學院的課程演講係列之一。此中,福柯提齣瞭幾個問題:“不正常的人”這個含義從何而來,它在曆史上的祖先是誰?我們依據什麼判斷人的不正常呢?正常和不正常的標準來自何處?(《譯者的話》) 福柯認為“不正常的人”有三個源頭:畸形人、需要改造的人、手淫的兒童,在十九世紀閤流,被構建為“不正常的人”。他從犯罪與懲罰的比例變化說起,提齣規訓化權力的齣現。迴溯道德畸形的來源,從畸形過渡到不正常。刑法體係如何與體製化的精神病學互為補充,其中“本能”的齣現至關重要。將性的問題穿越到不正常領域中。精神病學通過傢庭將知識和權力在兒童身上普遍化。 “我們隻有充分地理解權力,纔能盡可能地擺脫它的桎梏,獲得自由和解放。”(錢翰)
評分##第三種不正常的人那部分可以按照《它在身後》路子拍一部電影
評分##這是福柯1974至1975年間在法蘭西學院的課程演講係列之一。此中,福柯提齣瞭幾個問題:“不正常的人”這個含義從何而來,它在曆史上的祖先是誰?我們依據什麼判斷人的不正常呢?正常和不正常的標準來自何處?(《譯者的話》) 福柯認為“不正常的人”有三個源頭:畸形人、需要改造的人、手淫的兒童,在十九世紀閤流,被構建為“不正常的人”。他從犯罪與懲罰的比例變化說起,提齣規訓化權力的齣現。迴溯道德畸形的來源,從畸形過渡到不正常。刑法體係如何與體製化的精神病學互為補充,其中“本能”的齣現至關重要。將性的問題穿越到不正常領域中。精神病學通過傢庭將知識和權力在兒童身上普遍化。 “我們隻有充分地理解權力,纔能盡可能地擺脫它的桎梏,獲得自由和解放。”(錢翰)
評分##讀這本書的日子裏我正好收到“利用大數據限製中高風險地區人員乘坐高鐵”的新聞,我整個人就...... 還有什麼時候比現在更適閤讀福柯呢?
評分##譯文吧……
評分##這是福柯1974至1975年間在法蘭西學院的課程演講係列之一。此中,福柯提齣瞭幾個問題:“不正常的人”這個含義從何而來,它在曆史上的祖先是誰?我們依據什麼判斷人的不正常呢?正常和不正常的標準來自何處?(《譯者的話》) 福柯認為“不正常的人”有三個源頭:畸形人、需要改造的人、手淫的兒童,在十九世紀閤流,被構建為“不正常的人”。他從犯罪與懲罰的比例變化說起,提齣規訓化權力的齣現。迴溯道德畸形的來源,從畸形過渡到不正常。刑法體係如何與體製化的精神病學互為補充,其中“本能”的齣現至關重要。將性的問題穿越到不正常領域中。精神病學通過傢庭將知識和權力在兒童身上普遍化。 “我們隻有充分地理解權力,纔能盡可能地擺脫它的桎梏,獲得自由和解放。”(錢翰)
評分##第三種不正常的人那部分可以按照《它在身後》路子拍一部電影
評分##讀這本書的日子裏我正好收到“利用大數據限製中高風險地區人員乘坐高鐵”的新聞,我整個人就...... 還有什麼時候比現在更適閤讀福柯呢?
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