通过梳理历史发展脉络,福柯找出西方社会中三类不正常的人:自古罗马时代即有的畸形人,17-18世纪的需要改造的人以及18世纪末的手淫的儿童。到了19世纪,这三类人一同被建构为“不正常的人”,成为社会的危险,也成为法律、教育、医学、精神病学的知识和权力的对象。
福柯向我们展示了规范化权力如何出现、它的形成以及它得以安置的方式。它从不只依靠一种制度,通而是过各种方式,在不同的制度中建立起来,最终在西方社会中扩展了它的统治权。
##这是福柯1974至1975年间在法兰西学院的课程演讲系列之一。此中,福柯提出了几个问题:“不正常的人”这个含义从何而来,它在历史上的祖先是谁?我们依据什么判断人的不正常呢?正常和不正常的标准来自何处?(《译者的话》) 福柯认为“不正常的人”有三个源头:畸形人、需要改造的人、手淫的儿童,在十九世纪合流,被构建为“不正常的人”。他从犯罪与惩罚的比例变化说起,提出规训化权力的出现。回溯道德畸形的来源,从畸形过渡到不正常。刑法体系如何与体制化的精神病学互为补充,其中“本能”的出现至关重要。将性的问题穿越到不正常领域中。精神病学通过家庭将知识和权力在儿童身上普遍化。 “我们只有充分地理解权力,才能尽可能地摆脱它的桎梏,获得自由和解放。”(钱翰)
评分##书中未详细讲述的“需要被改造的人”其实和手淫儿童、被“畸形的人”一同构成了一股规训社会下“不正常的人”;斯科特所述那些“逃避统治的弱者”似有和福柯隔空对话之感。
评分##福柯分析医学—法学如何从对立(18世纪末的司法改革中互斥)到缝合(19世纪末的相互吸纳),医学—法学正式成为统一的知识-权力的连续体和交换器,“医学和司法的双重定性的游戏”(双重定性的实践和技术组织)取代医学—司法话语的互斥。其中精神病理学作为桥梁和中介的特殊性在于外在性,其领域不再是病人/非病人、罪犯/非罪犯,而是正常/不正常的生命政治的领域。 古典时期的范式模型是对麻风病的排斥,其性质是消极的,以驱逐为手段,而生命政治时期的范式模型是鼠疫的微观控制,其性质是积极的,以治疗为手段,其对应于“权力的积极技术的发明”这一历史进程,福柯也由此用谱系学方法论取代压抑理论。
评分##精神病学的权力谱系,前期她是个招摇撞骗、与别人合谋侵犯他人的婊子,后来他是个冷着脸、可以究查到你祖宗辈、拥有无限归因能力的法官。以及单细胞式家庭的乱伦合理化和欲望禁闭结合资本主义与官僚体系勾结垄断土地、生存恐慌的大背景,可以充分解释我国家庭的过份亲密、病态占有、婚姻恐惧、青年低龄化、彩礼质押等等现象
评分##“通过梳理历史发展脉络,福柯找出西方社会中三类不正常的人:自古罗马时代即有的畸形人,17-18世纪的需要改造的人以及18世纪末的手淫的儿童。到了19世纪,这三类人一同被建构为“不正常的人”,成为社会的危险,也成为法律、教育、医学、精神病学的知识和权力的对象。”
评分##前半部分脑袋持续高潮,我们的权力、司法、医疗系统是对不正常人的处理建立起来的。不愧是20世纪的大思想家,每本都是必读啊
评分##第三种不正常的人那部分可以按照《它在身后》路子拍一部电影
评分##由于福柯对这一段实在太熟悉太自信,全文竟然产生了一种“他又开始吟唱了”的效果 ???? 而且也太能唠了,又一次没讲完hhhhhh (公立教育与儿童手淫“不正常化”出现的联系没讲清楚,总体而言后半程都很仓促。
评分##读这本书的日子里我正好收到“利用大数据限制中高风险地区人员乘坐高铁”的新闻,我整个人就...... 还有什么时候比现在更适合读福柯呢?
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