通过梳理历史发展脉络,福柯找出西方社会中三类不正常的人:自古罗马时代即有的畸形人,17-18世纪的需要改造的人以及18世纪末的手淫的儿童。到了19世纪,这三类人一同被建构为“不正常的人”,成为社会的危险,也成为法律、教育、医学、精神病学的知识和权力的对象。
福柯向我们展示了规范化权力如何出现、它的形成以及它得以安置的方式。它从不只依靠一种制度,通而是过各种方式,在不同的制度中建立起来,最终在西方社会中扩展了它的统治权。
##找了有用的部分:三种不正常的人,精神病学通过划分不正常的人来影响犯罪界定(?乱讲的),如果弱智那里再多说点就好了
评分##福柯分析医学—法学如何从对立(18世纪末的司法改革中互斥)到缝合(19世纪末的相互吸纳),医学—法学正式成为统一的知识-权力的连续体和交换器,“医学和司法的双重定性的游戏”(双重定性的实践和技术组织)取代医学—司法话语的互斥。其中精神病理学作为桥梁和中介的特殊性在于外在性,其领域不再是病人/非病人、罪犯/非罪犯,而是正常/不正常的生命政治的领域。 古典时期的范式模型是对麻风病的排斥,其性质是消极的,以驱逐为手段,而生命政治时期的范式模型是鼠疫的微观控制,其性质是积极的,以治疗为手段,其对应于“权力的积极技术的发明”这一历史进程,福柯也由此用谱系学方法论取代压抑理论。
评分##Disenchantment之前的世界
评分##福柯分析医学—法学如何从对立(18世纪末的司法改革中互斥)到缝合(19世纪末的相互吸纳),医学—法学正式成为统一的知识-权力的连续体和交换器,“医学和司法的双重定性的游戏”(双重定性的实践和技术组织)取代医学—司法话语的互斥。其中精神病理学作为桥梁和中介的特殊性在于外在性,其领域不再是病人/非病人、罪犯/非罪犯,而是正常/不正常的生命政治的领域。 古典时期的范式模型是对麻风病的排斥,其性质是消极的,以驱逐为手段,而生命政治时期的范式模型是鼠疫的微观控制,其性质是积极的,以治疗为手段,其对应于“权力的积极技术的发明”这一历史进程,福柯也由此用谱系学方法论取代压抑理论。
评分##第三种不正常的人那部分可以按照《它在身后》路子拍一部电影
评分福柯真的是一团火,站在普通人一侧。
评分##读了本书我突然有些明白,福柯审视的对象是政府、主权者,他站在群众那边试图对抗一整个国家机器。在这方面他确实是反中心与后现代性的。但如果尝试区分主流话语和官方话语的话,那么我觉得他是不太关心文化范畴的中心的,换言之,只要那个中心文化不是涉及到权力运作。他在意的只是那些具有排他目的的官方话语,他针对的是天龙人,他站在的始终是处于(权力)弱势的那边、被排挤到边缘的那边。
评分##译文吧……
评分##“通过梳理历史发展脉络,福柯找出西方社会中三类不正常的人:自古罗马时代即有的畸形人,17-18世纪的需要改造的人以及18世纪末的手淫的儿童。到了19世纪,这三类人一同被建构为“不正常的人”,成为社会的危险,也成为法律、教育、医学、精神病学的知识和权力的对象。”
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