中文版序二
前言
緻謝
導論
第一章 代錶與存在
第二章 代錶與真理
第三章 羅馬帝國中的代錶之爭
第四章 諾斯替主義：現代性的本質
第五章 諾斯替革命：清教徒的案例
第六章 現代性的終結
· · · · · · (收起)
具體描述
用戶評價
##這個中譯會更好
評分##這個中譯會更好
評分##本書閱讀體驗一般。
評分##1一本書齣兩個譯本，有點意思。沃格林的行文依舊不是那麼疏朗，建議大夥同時參照著商務版閱讀，互為補充，如此，有些段落會明晰一些。2 一本不太好定位的書，但是講座的性質卻成為一個契機，預示瞭未來幾十年沃格林整體研究的輪廓，於讀者，卻成為一種綜觀的捷徑，不啻是個幸運。3 提醒編輯注意以下錯誤：頁124第二段，是西元前3世紀，不是3世紀；頁157第二段第六行，是20世紀還是12世紀？
評分##點到為止，不夠盡興。對雅典心性的靈魂之超越升降的秩序之源屬開宗明義，奧古斯丁意義上的世界曆史建構沒說清楚，彆提黑格爾根本沒齣現。後三講靈知都是糊的，如果還可以利用這個框架，那顯然低估瞭靈知傾瀉對人類心靈能夠改造的程度，失嚮無法被這樣定位；用清教革命與由此得以齣現的利維坦來對20世紀更為激進的內在化終末下判斷，認為靈知的命運即JI權化的存在的徹底內在封閉，有啓發也令人懷疑
評分##1一本書齣兩個譯本，有點意思。沃格林的行文依舊不是那麼疏朗，建議大夥同時參照著商務版閱讀，互為補充，如此，有些段落會明晰一些。2 一本不太好定位的書，但是講座的性質卻成為一個契機，預示瞭未來幾十年沃格林整體研究的輪廓，於讀者，卻成為一種綜觀的捷徑，不啻是個幸運。3 提醒編輯注意以下錯誤：頁124第二段，是西元前3世紀，不是3世紀；頁157第二段第六行，是20世紀還是12世紀？
評分##1一本書齣兩個譯本，有點意思。沃格林的行文依舊不是那麼疏朗，建議大夥同時參照著商務版閱讀，互為補充，如此，有些段落會明晰一些。2 一本不太好定位的書，但是講座的性質卻成為一個契機，預示瞭未來幾十年沃格林整體研究的輪廓，於讀者，卻成為一種綜觀的捷徑，不啻是個幸運。3 提醒編輯注意以下錯誤：頁124第二段，是西元前3世紀，不是3世紀；頁157第二段第六行，是20世紀還是12世紀？
評分##沃格林：政治科學的驅魔人
評分##1一本書齣兩個譯本，有點意思。沃格林的行文依舊不是那麼疏朗，建議大夥同時參照著商務版閱讀，互為補充，如此，有些段落會明晰一些。2 一本不太好定位的書，但是講座的性質卻成為一個契機，預示瞭未來幾十年沃格林整體研究的輪廓，於讀者，卻成為一種綜觀的捷徑，不啻是個幸運。3 提醒編輯注意以下錯誤：頁124第二段，是西元前3世紀，不是3世紀；頁157第二段第六行，是20世紀還是12世紀？
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