具体描述
该书是根据耶林1872年春天在维也纳那场获得满堂喝彩的告别演说整理而成的。无论从时间上还是从内容上，这部作品都介于耶林《罗马法精神》和此后的《法律目的论》之间。在从概念法学到利益法学之路上，《权利斗争论》在耶林法律理论发展过程中处于中间位置。该书一经出版，立刻引起巨大反响，并被翻译多种文字在各国广泛传播，目前已经有50多种译本。该书是耶林的代表作之一，是世界法学史上的名篇。
用户评价
##虽然中间还是有读的较为吃力的部分，但整体来说有警醒到我。 斗争之于权利，如劳动之于财富。斗争才能实塑权利，什么都不做，等着自带”民族精神“的法律自动生成，这在逻辑上确实是不能成立的。看了太多利益权衡，反而忘了利益之上还有人格，还有尊严。 实际损失之外的补偿，应是对权利感损害的补偿。“金钱之下还有他物”，个人权利除了金钱价值之外，还有道德价值，这是证据难以证明的，也是我们的法律同样在苛求的。 权利感、正义感着实稀缺，因此我更加敬佩为自己权利而斗争的人。耶林指出权利斗争往往流血百年，也让我接受了有些斗争结果不会立竿见影。 这本书让权利斗争更有宏大意义，也激发了自己今后对不合正义之事say no的勇气。
评分“你应当在斗争中寻得你的权利！”
评分##原本是9.14傍晚看完的，但是忘了标记了。 老实说，整本书我看的有些糊里糊涂，就觉得语句有些难懂，后来看了看结尾，差不多是1948年就完成的翻译，也怪不得有些语句我现在读起来有些奇怪。但是不得不说即使这样，这本书也给了我不少启发。 确实即使是现在也有很多人反感紧揪不放的诉讼，甚至称这种行为为诉讼癖，我以前也很迷惑到底该不该这样子，但是耶林“法律就是奋斗”“国民的权利是奋斗赢来的”“权利的伸张是对社会的义务”这些观点让我对如何处理法与现实提供了不同的角度。当然我的老师也在上课的时候告诫我们说法律只是处理事物的最后手段，要是能达成和解就尽量采取和解的手段。两者之间应该是不冲突的吧？ 另外，整理者后记里记载的潘汉典老先生这样老一辈的治学精神真的让人敬佩。
评分##通过阐述财产是个人在物上的外延来讨论各种权利都来源于每人自身，而维权是为保证自己的名誉。这名誉不单指普遍含义，而是因人处于不同的阶层而有不同的内涵的，比如农民的名誉就是保存自己的财产。不过每个阶层对于名誉的敏感度不同，这取决于经历或者所见，也因此有人会怠于维护权利。需注意的是权利在本书中更像加了定语“法律条文中”的权利，和天赋人权理论中不一样。这样的成文地位源于各阶级为各自的诉求而斗争，因此在制定后的维权也是个人义务，这体现在为排解自身被侵害的受伤感和为间接稳定社会秩序两方面。对于正义感的描述很新奇，希望我们拥有因权利被侵害时而感到痛苦的能力和排除侵害的勇敢与气魄。8 ，过度拔高了每个人对于自己名誉的重视程度，虽然揭示了不同阶级里的权利麻木性，但没有给出让这些麻木的人真正敏感起来的改良方式。
评分##经典必读相见恨晚
评分##“法的目的是和平，而达到它的手段是斗争”
评分##经典必读相见恨晚
评分##原本是9.14傍晚看完的，但是忘了标记了。 老实说，整本书我看的有些糊里糊涂，就觉得语句有些难懂，后来看了看结尾，差不多是1948年就完成的翻译，也怪不得有些语句我现在读起来有些奇怪。但是不得不说即使这样，这本书也给了我不少启发。 确实即使是现在也有很多人反感紧揪不放的诉讼，甚至称这种行为为诉讼癖，我以前也很迷惑到底该不该这样子，但是耶林“法律就是奋斗”“国民的权利是奋斗赢来的”“权利的伸张是对社会的义务”这些观点让我对如何处理法与现实提供了不同的角度。当然我的老师也在上课的时候告诫我们说法律只是处理事物的最后手段，要是能达成和解就尽量采取和解的手段。两者之间应该是不冲突的吧？ 另外，整理者后记里记载的潘汉典老先生这样老一辈的治学精神真的让人敬佩。
评分##感觉表达有点奇怪，有些晦涩难懂，有可能是翻译的时间略早，表达与现在有些不同，但是也还是从中学到了新的思维模式，比如为自己的权利而斗争就是为法律法则斗争。有很多观点能够运用在日常中，以及鼓励自己坚定自己的一些思维和做法，还是很不错的书。
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