第一章主體的確立：從懷疑到確定
第一節理性時代的科學理想
第二節從懷疑到我思故×在
第三節心身二元論及其睏境
第四節唯理論的多維度推進
第二章主體的確立：從確定到懷疑
第一節經驗論在英國的演進
第二節經驗主義的知覺理論
第三節因果問題與心理主義
第四節意誌自由與道德問題
第三章主體的確立：確定性的界限
第一節批判哲學的科學使命
第二節啓濛理性的哲學反思
第三節三大批判的人學指嚮
第四節理論科學與先天綜閤
第四章主體的確立：從直觀到思維
第一節純粹直觀與先驗時空
第二節純粹思維與概念分析
第三節原理分析與圖式學說
第四節思維法則與自然規律
第五章主體的確立：理想及其衝突
第一節知性範疇的超越使用
第二節純粹理性的謬誤推理
第三節純粹理性的二律背反
第四節純粹理性的絕對理想
第六章主體的確立：精神的成長史
第一節德國觀念主義的演進
第二節絕對精神與精神成長
第三節辯證的思辨哲學體係
第四節思維與存在的同一性
第七章主體的危機：藝術還是科學
第一節後期現代西方哲學概論
第二節生存意誌與藝術人生觀
第三節強力意誌與藝術人生觀
第四節邏輯分析與科學人生觀
第八章主體的解體：從意識到此在
第一節鬍塞爾與現象學的奠基
第二節存在問題或基礎存在論
第三節此在與在世界之中存在
第四節此在的時間性與本真性
第九章主體的解體：從意識到身體
第一節法國現象學與精神論傳統
第二節現象學實存論與人的實在
第三節現象學實存論與本己身體
第四節身體現象學的多維度拓展
第十章主體的終結：無傢可歸的人
第一節後現代主義及其主要特徵
第二節語言的擴張與主體離心化
第三節物質現象學與主體的遜位
第四節物理主義與機器中的幽靈
參考書目
後記
· · · · · · (收起)
具體描述
哲學歸根到底關注的是人的命運。根據邏輯與曆史、時代精神與時代相一緻的原則，本書區分齣西方哲學發展的前現代（古代）、早期現代、後期現代和後現代（當代）四種形態，並重點探討現代哲學的曆程。導論是對主體問題的概述，其餘各章圍繞主體的確立、主體的危機、主體的解體和主體的終結來揭示意識主體在現代性及其轉摺進程中的命運。本書幾乎囊括瞭自笛卡爾以來的主要西方哲學流派，既具有宏大的理論視野，又具有強烈的問題意識。
用戶評價
##靈動不足
評分##以「主體性」為切入點對哲學史進行瞭梳理。本來沒打算讀的，但是導論寫得很好，一下子就讀進去瞭。作者似乎主要是做梅洛龐蒂研究的，對黑格爾以及之後的哲學的把握都沒有太大偏差。
評分##標題“現代性與主體的命運”容易讓人以為是現代性與主體性的專著，其實隻是一部以主體問題為綫索的現代西方哲學史(從笛卡爾到後現代)。 楊大春的書，我感覺都寫得清楚、明白、友好，適閤入門。
評分##以為是講現代性的，結果一直在講哲學
評分##靈動不足
評分##楊大春在本書中實際上是把現代性等同於主體性，後現代和當代性消解瞭這種主體性。但在我的理解中，主體性應該隻是現代性的一極。現代性的兩個理想分彆是發展一種令人掌控自然的科學和確保人的自由、尊嚴，但這二者經常是矛盾的。對人的尊嚴的強調要求我們把科學和世界看成人的自由的産物，但科學卻經常滑入一種自然主義的立場而解構瞭人,把人看成一種物質的構造、聰明的野獸。二者的矛盾就是所謂現代性的危機。後現代哲學實際上是在對主體性的反思的基礎上同時批判瞭現代性的另一極，例如各種科學批判。因此本書中所說的“當代性”對我來說實際上是一種“現代性”，邏輯上是先於後現代的。
評分##靈動不足
評分##標題“現代性與主體的命運”容易讓人以為是現代性與主體性的專著，其實隻是一部以主體問題為綫索的現代西方哲學史(從笛卡爾到後現代)。 楊大春的書，我感覺都寫得清楚、明白、友好，適閤入門。
評分##不同部分抽齣來看過，理路很好但內容是真的一般。。不係統也沒有什麼觀點
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