具體描述
柏拉圖（約前427—前347），古希臘哲學傢，也是西方最偉大的哲學傢和思想傢之一。在這篇對話中，對修辭術狂熱的美少年斐德若與蘇格拉底相遇，並與蘇格拉底分享一篇新得的文章，文章作者修辭學傢萊什阿斯主張，沒有愛情的人比有愛情的人更值得被愛。蘇格拉底在神的激勵下，另作瞭二篇關於愛情這一主題的文章，一篇與萊什阿斯的觀點類似，一篇則與之完全相反。之後，他們就這三篇文章，討論瞭修辭術的正確使用、書寫文字與口頭語言的關係等問題。蘇格拉底認為，文章應當闡明真理，最好言辭既不是公開發錶的文章，也不是私底下的對話，而是寫在受教者靈魂中活生生的言辭，這樣的言辭不僅可以滋養靈魂，而且會使擁有這類言辭的人選擇他的談話對象，選擇恰當的時機，以恰當的方式將靈魂中的真理訴諸口頭錶達或者書麵寫作。
用戶評價
##媒介技術批評的鼻祖
評分##迷狂。
評分##迷狂。
評分##四種迷狂： 預言術——阿波羅 秘儀術——狄奧尼索斯 詩術——繆斯 靈啓(愛欲術)——阿芙洛狄忒、愛若斯 語音中心主義是對文字的恐懼， 語音中心主義終究敗給瞭文字。 但是在不同情況下各有各的優勢。 語音：在場的，短暫的，精英的，聊天是對神的敬畏，隻講給信任的熟人，可靠。 文字：不在場的，永恒的，民主的，書寫是對神的僭越，會被陌生人竊取，不可靠。 但是兩者其實不是完全對立的，Aura在缺席中在場：在場的可能更珍貴滿足精英的需要，不在場的也可以滿足大眾的需要。
評分##前半本還以為是在討論愛情，後半本纔意識到這是為瞭討論修辭術而舉的具體的例子。蘇格拉底自己的修辭術即辯證術（哲學）：下一個精確的定義，拆分至不可分割的單一，再分門彆類地具體分析。以及修辭術下的三種文章：思想＞口述＞寫作。所以蘇格拉底述而不作，我們今天隻能看到死的文字，缺少瞭自己的思考。蘇格拉底確實有靈魂助産術。哲學（Philosophia）=愛好（Philos）+智慧（Sophia）
評分##不是直譯，沒有分段碼，有一堆錯譯(¬_¬)基本上不用看瞭，這都啥年代瞭，還齣這樣的譯本
評分##“正義，智慧以及靈魂所珍視的一切在它們的塵世仿影中都黯淡無光。” 【一個笑話：因為以為是斐多篇的另一個本子纔藉來看】
評分##前半本還以為是在討論愛情，後半本纔意識到這是為瞭討論修辭術而舉的具體的例子。蘇格拉底自己的修辭術即辯證術（哲學）：下一個精確的定義，拆分至不可分割的單一，再分門彆類地具體分析。以及修辭術下的三種文章：思想＞口述＞寫作。所以蘇格拉底述而不作，我們今天隻能看到死的文字，缺少瞭自己的思考。蘇格拉底確實有靈魂助産術。哲學（Philosophia）=愛好（Philos）+智慧（Sophia）
評分##早一點讀到就好瞭。
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