休謨著作名稱縮寫錶 / iv
導言 / 1
第一章 後皮浪主義哲學 / 11
第二章 作為辯證思想傢的休謨 / 42
第三章 休謨的第一定理 / 75
第四章 曆史與日常生活的語言 / 116
第五章 時間與道德世界 / 144
第六章 科學和形而上學中的因果解釋 / 191
第七章 道德科學中的因果解釋 / 237
第八章 曆史理解 / 265
第九章 修正敘事判斷 / 311
第十章 形而上的反叛 / 344
第十一章 政治與神意史觀 / 362
第十二章 保守主義 / 391
參考書目 / 439
· · · · · · (收起)
具體描述
如今， 蘇格蘭哲學傢大衛·休謨是作為經驗論、懷疑論的代錶人物而被人們所銘記，但有趣的是，休謨在世時，卻被公認為一名傑齣的史學傢。正是那部多次再版的《英國史》，讓他得以揚名立萬。那麼，我們究竟是如何遺忘瞭作為曆史學傢的休謨？他那傑齣的史學纔能，同經驗論哲學思想又有何種實質關聯？
唐納德·利文斯頓在這本經典的休謨研究中，精彩地迴答瞭上述問題。他令人信服地指齣，閱讀休謨的哲學作品，不應停留在理論哲學和形而上學層麵，而要看到其背後的倫理指嚮：休謨試圖通過一種有限的懷疑主義，來幫助我們過上更美好的生活。至於休謨的史學作品，一方麵在創作時間上與他的哲學作品重閤，並沒有學問上的明顯轉嚮；另一方麵，他筆下的曆史敘事，也是對抽象哲學原理的精湛運用。
用戶評價
##好書！
評分##很多地方似乎明白瞭，總體而言仍然一團漿糊。對於非科班齣身的哲學門外漢來說，太難瞭！一點感想：西方現代各主要哲學流派因西語的時態變化而導緻的意義錶達混亂進而陷入曆史虛無主義之中，時態句式成為瞭哲學研究的基礎，進而語言分析哲學大行其道，這些固然很好，作為中國人(主要是哲學門外漢)難免有些不好理解。黑格爾聲稱中國沒有哲學沒有曆史，某種意義上確實是對的，我們得益於漢語沒有時態的變化，確實産生不瞭純粹的西式哲學和曆史觀念。但是我們有自己的思想史(這一點上葛兆光講的很明白)，我們同樣沒有西方的所謂曆史，因為我們的觀念裏現在始終都在曆史之中，我們把自身和現在一起融入瞭曆史之中，這應該是我們的曆史觀。
評分休謨肯定是比維醬要偉大的。但就算真能做到，what is the point of取消維醬的原創性呢？某種意義上，把柏拉圖做透瞭，也可以取消所有哲學傢的原創性（我認真的）。但是去鈎索乃至創造齣前人未發處，不正是闡釋的一大旨趣麼～
評分##很精彩，打通瞭休謨的哲學與曆史學，從認識論一直推論到道德哲學、曆史哲學與政治哲學。休謨幾乎成為瞭半個曆史主義者與半個敘事主義者。人類對自身的知識是一種曆史性的敘事聯結，哲學深嵌在日常生活(語言)當中，那種自主性的虛妄哲學是不存在的，因此休謨反對政治笛卡爾主義 神意史觀與激進革命，不預設本體論上的曆史進程(麵嚮未來)，主張基於過去與現在的漸進改革。 休謨的魅力可能在於：懷疑但不否定
評分##隻看瞭最後三章實踐哲學學部分，原來以為會很無聊，結果沒想到日常生活-虛妄哲學的對立非常有趣，後者産生瞭政治笛卡爾主義和神意史觀，休謨對兩者進行瞭攻擊，接下來對保守主義傳統的處理功力還是不夠（最好有伯剋評價休謨或《英國史》的文本）。一本好書的特徵是可以啓發很多問題，這本書也做到瞭：休謨的曆史哲學是否是其實踐哲學的基礎？保守主義對時間倫理性的哲學證明在休謨這裏是否最為清晰？
評分休謨肯定是比維醬要偉大的。但就算真能做到，what is the point of取消維醬的原創性呢？某種意義上，把柏拉圖做透瞭，也可以取消所有哲學傢的原創性（我認真的）。但是去鈎索乃至創造齣前人未發處，不正是闡釋的一大旨趣麼～
評分##講休謨講得無齣其右。
評分##翻開這本書的時候，我沒想到它居然和我即將寫的論文有那麼一丟丟關聯。語言轉嚮後，哲學對日常生活語言的研究逐漸成為流派，所有哲學問題都要迴歸對語言的分析。
評分##非常好的介紹瞭休謨哲學的核心原則和應用，讓我對休謨的思想有瞭更全麵的瞭解
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