具體描述
柏拉圖對話著作中的兩篇，《卡爾彌德篇》所討論的主題是“節製”(sophrosyne)。 《枚農篇》的對話人物是蘇格拉底和枚農，討論的主題是“美德是否可教” 。蘇格拉底認為必先清楚“美德是什麼”纔能確定地迴答與美德相關的其它問題。
用戶評價
##作為一名探索者 我現在完全失敗瞭 我無法找到這個被稱為智慧或節製的事物
評分##《卡爾彌德篇》中的首要關鍵詞“明智” 我看在眾多英譯本中（據英譯者說是“傳統的譯法”）都譯為“節製（temperance、self-control、sound-mindedness之類）” 不知道為什麼商務的這版譯成“明智” 這兩者差得很遠啊 希望譯者能給個譯後記加以解釋 會影響全文理解的！
評分##翻過..Bostock說Meno是早期作品，但我怎麼覺得不僅接續瞭早期蘇格拉底對話的問題（德性可教、哲學與政治），也有中期理念論與迴憶說的（對觀Phaedo和Politeia）部分，同時知識vs正確意見引嚮Theaetetus..相比蘇格拉底遭到質疑而引齣的著名幾何證明段落，假設方法（cf. Phaedo）引齣的德性與知識的討論纔可能是更加重要的。Anytus扮演的戲劇角色非常微妙，警告蘇格拉底，民主派意外和智者的對立。ps. 一個笑話：阿努圖斯和安虞鐸是一個人（Anytus）？？
評分##『正如我們不能治眼不治頭或者治頭不治身體一樣，也不能指望治身體不治靈魂。其所以有許多疾病希臘醫生沒法治，那是因為他們不識全體；我們必須反其道而行，對全體給予最大的注意，因為全體壞瞭部分就沒法好。』
評分##《卡爾彌德篇》中的首要關鍵詞“明智” 我看在眾多英譯本中（據英譯者說是“傳統的譯法”）都譯為“節製（temperance、self-control、sound-mindedness之類）” 不知道為什麼商務的這版譯成“明智” 這兩者差得很遠啊 希望譯者能給個譯後記加以解釋 會影響全文理解的！
評分根據希臘文譯齣（纔發現譯者是王太慶）。《卡爾彌德篇》不同於其它第三人稱視角的對話，很少見地以蘇格拉底的第一人稱來寫作，依然是以蘇格拉底式的“杠精”反問（反諷）開始在“無解”中結束，似乎是為瞭保護“未成年人”卡爾彌德，中間由格裏底亞接盤與蘇格拉底的辯論，最終蘇格拉底成功圈粉（我怎麼看著像是兩個糟老頭子誘拐美少年的大型傳銷現場……）蘇格拉底這個正太控，看到卡爾彌德的第一反應是“欲火中燒”，差點說不齣話……古希臘盛行男風是誰帶的頭？
評分##高山低榖。
評分##所見的是暫時的，所不見的是永遠的。
評分##做核酸排隊時讀完。很有年代感的譯本。如αίτίας λογισμῷ，陳康譯“用因果思維縛係”；王太慶意譯“用推理的方法追索齣它們的原因”，直譯“以原因的推理法”，指齣“推理，不是頓悟”，“原因，即由多推齣的一（相），不是由因推果的演繹法”，顯然是遵從其師。進而ἐπιστήμη亦通譯為“知識”，僅在注釋強調“指確切的科學知識，不同於泛泛的意見”，在如今看，大概未明確齣英美學界常論的capacity一層含義。當然這些無法強求。《卡爾彌德篇》展示瞭一個“欲火中燒”的蘇格拉底形象，這種形象似乎在漢語裏很難找到。蘇格拉底所說“預言”其義依舊飄渺難尋：“可是如果真有那樣一個人……有如荷馬所說的得瑞夏在死人中間一樣：隻有他能預言，因為彆人都是飄來飄去的黑影。在品德方麵，這人與彆人的關係正如實物之於影子
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