具體描述
柏拉圖對話著作中的兩篇，《卡爾彌德篇》所討論的主題是“節製”(sophrosyne)。 《枚農篇》的對話人物是蘇格拉底和枚農，討論的主題是“美德是否可教” 。蘇格拉底認為必先清楚“美德是什麼”纔能確定地迴答與美德相關的其它問題。
用戶評價
##明智毫無益處。
評分##明智毫無益處。
評分##所見的是暫時的，所不見的是永遠的。
評分##卡爾彌德啊，我的咒語也是這樣。這是我在軍隊裏服役的時候跟劄耳摩剋锡的一位特拉基醫生學的，這些醫生據說有使人不死的能力。據他說，一切好的和壞的，不管是身體方麵的還是整個人方麵的，都是以靈魂為發源地，都是從那裏流到各處，就像從頭部流到眼睛那樣，所以我們必須密切關懷靈魂，纔能使頭部以及整個身體處於良好狀態。他說：“朋友，要治療靈魂必須使用某些咒語，這咒語就是美好的話語。憑著這些美好的話語，靈魂中就産生瞭明智，在産生瞭明智、存在著明智的地方，就很容易造成頭部和全身的健康。”他教我治病和念咒的時候還說：“你要記住，不要輕易聽人勸告給他用這個方子治頭痛，除非他先把靈魂亮齣來給這個咒語治療。因為今天大多數人的錯誤就在於以為可以分彆地治療某個部分而不管其他部分。”釣雪按：這真是蘇格拉底的《黃帝內經》喲。
評分##《卡爾彌德篇》中的首要關鍵詞“明智” 我看在眾多英譯本中（據英譯者說是“傳統的譯法”）都譯為“節製（temperance、self-control、sound-mindedness之類）” 不知道為什麼商務的這版譯成“明智” 這兩者差得很遠啊 希望譯者能給個譯後記加以解釋 會影響全文理解的！
評分##明智是什麼？品德是什麼？我不知道
評分##從《談談方法》到《裴洞篇》再到這裏，我已經是王太慶先生的一枚小粉絲啦～，王老師翻譯的人物下總有一股莫名可愛的氣息，收獲學習就是迴憶以及品德是不可以傳授滴。
評分##“看”“我並不反對你給詞語賦予喜歡的含義，隻要你用詞的時候把含義確定下來我就滿足瞭。”“是品德，還是一種品德？”“學習是迴憶。”
評分##“看”“我並不反對你給詞語賦予喜歡的含義，隻要你用詞的時候把含義確定下來我就滿足瞭。”“是品德，還是一種品德？”“學習是迴憶。”
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