自序
重造曆史：三國文化地貌之吳蜀視角 (張元昕 譯)
樓上女：古詩十九首與隱/顯詩學 (卞東波 譯)
芳帙青簡、綠字柏熏──六朝與初唐的文學文本與物質文化
陶淵明的書架和蕭綱的醫學眼光：中古的閱讀與閱讀中古
諸子的黃昏：中古時代的子書
《玉颱新詠》與中古文學的曆史主義解讀
庾信的“記憶宮殿”：中古宮廷詩歌中的創傷與暴力 (寇陸 譯)
錯置：一位中古詩人的三部清抄本(卞東波、葉楊曦 譯)
影子與水文: 關於前後赤壁賦與兩幅赤壁圖
“有詩為證”：十九世紀的詩與史
會說話的傷口：晚清抄本《微蟲世界》中的創傷記憶
· · · · · · (收起)
具體描述
本書為美國哈佛大學田曉菲教授的自選集，收入其十一篇文章，從最早的《諸子的黃昏》到最近的《庾信的“記憶宮殿”》，差不多剛好跨越十年。正如作者在自序中所說，這本自選集代錶瞭近些年她在古典文學研究方麵關注的兩個問題：一是抄本文化和文本的物質性如何影響到微觀上文本的解讀與宏觀上文學史的視域重建；一是文學的“言說性”，經驗與文學語言之間的張力。
本書為《海外漢學研究新視野叢書》中的一種。本叢書收輯海外漢學傢撰寫的具有代錶性的單篇論文，及相關的學術性文字，尤其注重收入新近在海外發錶的學術成果，由其本人編纂成集，希望能體現齣該學者不同時期的風貌，為讀者瞭解特定作者的整體學術發展，提供更為全麵的信息。
用戶評價
##《有詩為證：十九世紀的詩與史》一篇極有啓發性
評分##《有詩為證：十九世紀的詩與史》一篇極有啓發性
評分##路數都已熟悉，對手抄本文化及曆史主義閱讀的強調一直貫穿於田的研究中，從中也可一窺海外中國研究的原境轉嚮。田的文本細讀絢麗而精巧，有些解讀雖不免於穿鑿，但很多時候都能予人以意想不到的啓發。 最喜子書、赤壁賦及微蟲世界三篇。子書一篇在普鳴的觀點上繼續延伸，探討五世紀時從“思想時代”到“詩的時代”的轉型；赤壁賦一篇寫喬仲常的後赤壁賦圖，對“影子”與“雙身”的解讀尤為絕妙，與其相比，後麵對李嵩赤壁賦圖中水文的分析則顯得頗有不足瞭；微蟲世界一篇則更多牽涉到主觀上的感動，田立足於西方的創傷記憶研究對這則名氣甚微的清末文本進行闡釋，其間的文本細讀非溫柔通達者不能為。昨夜在北方的細雨中讀完此篇，電腦屏幕上還投放著喬的後赤壁賦圖，圖上蘇軾在山中孤獨的探索著，記憶的傷口在此刻蘇醒，淚也不覺流瞭下來。
評分##用自選集方式來勾勒自我學術史脈絡是明智之舉，以此洞見不同時期的學術取嚮。鈔本文化的文本物質性和文學的言說性（展演與參與）的兩大麵嚮是田曉菲十年的研究方嚮，多篇論文已在不同場閤讀過，閤輯呈現齣的整體性依然有震撼之意。其實人傢說得很清楚嗬，並不是要另立規範取而替之，而是要基於文本細讀的功夫提齣不存在所謂的絕對標準。#讀而靈#141
評分##宇文所安的影子隨處可見。文采，肯定有，啓發，也會有，最有收獲的是《諸子的黃昏》。行文技術高超，善於找角度。但是，作者喜歡探討失落的角落，誇大難以測定的變數，這注定麵臨方法上的挑戰——盡管自序中錶示“大膽假設，小心求證”遠遠不夠，應該是“小心假設，小心求證”。如此，過剩的技巧便易令人生疑。比如，《玉颱新詠》一文注6提到傅剛先生指齣蕭綱之宮體寫作見諸史傳，因而不可誇大文獻流傳因素對其形象的改變，作者竟以概念轟炸反駁。不禁疑惑，在《重造曆史：三國文化地貌之吳蜀視角》一文中，“文學”一詞又有幾重麵紗呢？
評分##最喜歡同名論文。田曉菲是我的精神導師！
評分##雖然大多是翻譯的論文，但田曉菲基本都自己校改過，所以文字很好，尤其標題。看多瞭無比生硬的學術譯作之後，覺得這點非常加分。對作品的解讀有時會讓人眼前一亮，可以藉鑒或者深入的點很多。至於文獻版本這些，更應該看重的還是事實的邏輯梳理吧，不宜發揮太過。
評分##用自選集方式來勾勒自我學術史脈絡是明智之舉，以此洞見不同時期的學術取嚮。鈔本文化的文本物質性和文學的言說性（展演與參與）的兩大麵嚮是田曉菲十年的研究方嚮，多篇論文已在不同場閤讀過，閤輯呈現齣的整體性依然有震撼之意。其實人傢說得很清楚嗬，並不是要另立規範取而替之，而是要基於文本細讀的功夫提齣不存在所謂的絕對標準。#讀而靈#141
評分##用典 & 文本的迴響textual echo 書的物質性，抄本訛誤：真本的意義與作者構建(闡釋的循環) 中古的寫書→抄書，撮舉義要，摘抄式類書與總結性文抄 文集的容器作用 自我錶述：詩歌地位崛起與子書（成一傢之言）消亡 金樓【子】：收藏傢、裁判、編輯 創傷記憶（庾信的記憶宮殿 《微蟲世界》）
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