前 言 人类精神的重大突破
【第一部分：酝酿】
第一章：轴心民族（约公元前1600年—前900年）
一、雅利安文明
二、雅利安人的迁徙
三、中国早期文明
四、以色列的历史与神话
第二章：宗教仪式（约公元前900年—前800年）
一、古希腊文明
二、以色列和犹大王国
三、周朝的仪礼
四、印度仪式革新
【第二部分：开端】
第三章：神性的放弃（约公元前800年—前700年）
一、以色列和犹大王国的宗教转型
二、希腊的独特文化
三、中国春秋时代礼仪的发展
四、印度的精神追求
第四章：心性的探索（约公元前700年—前600年）
一、印度吠陀宗教起源
二、希腊祭仪的变革
三、中国“礼”的规范
四、犹太教的兴起
【第三部分：辉煌】
第五章：心性的修炼（约公元前600年—前530年）
一、以色列人的流亡与新的伦理革命
二、希腊城邦危机
三、印度灵性探索
四、中国礼崩乐坏
第六章：悲悯天下（约公元前530年—前450年）
一、孔子的思想世界
二、“以赛亚第二”与“耶和华的仆人”
三、希腊政治变革以及哲学与悲剧
四、大雄与耆那教
第七章：关爱众人（约公元前450年—前398年）
一、尼希米与以斯拉
二、苏格拉底时代
三、墨子“兼爱”学说
四、佛陀思想
第八章：万物一体（约公元前400年—前300年）
一、庄子与孟子
二、印度史诗《摩诃婆罗多》
三、柏拉图与亚里士多德
【第四部分：落幕】
第九章：帝国的思想407（约公元前300年—前220年）
一、诸子百家
二、希腊化时代
三、阿育王支持佛法与印度宗教的转变
第十章：前行之路
一、秦亡汉兴与独尊儒术
二、孔雀王朝瓦解之后的印度宗教
三、犹太轴心时代的硕果
四、宗教就是“金规则”
注释
术语
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
“轴心时代”是人类历史上光耀千古的时代，是人类伟大思想传统的发端，也是人类精神给养取之不尽、用之不竭的源泉。这个时代诞生了四大文明——中国的儒道思想、印度的印度教和佛教、以色列的一神教，以及希腊的哲学理性主义得以形成。“轴心时代”是真正群星璀璨的时代，是人类伟大精神导师集体亮相的时代——孔子、孟子、老子、庄子、释迦牟尼、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德和犹太先知们，共同塑造了此后2000多年人类的心灵，实现了人类文明的“突破”和人性的整体飞跃。
面对史无前例的暴力，轴心时代的贤哲们认识到古老部落宗族伦理的局限，将关切扩展至所有造物，发现了可以将自我提升到超越个体和世界的内在根源，开始用理智、道德的方式面对世界。他们不约而同地发现了相同的“金规则”，即推己及人、关爱众生。孔子教导弟子“己所不欲，勿施于人”，印度教推崇守贞专奉，佛陀说“是故为自爱，勿以伤害他”，《圣经》中的首要诫命之一“爱人如己”，古希腊悲剧对同情和怜悯之心的呼唤，都是金规则的体现。人类形成了某种“深刻的互相理解”，“迈出走向普遍性的步伐”，这不是历史的巧合，而是“人性的唯一本源的表现”。
本书按时间顺序追寻四个轴心民族的发展历程，以及这些突破性洞见如何酝酿、生根、发展、辉煌，并最终在公元前3世纪末期渐次逝去。历史上，我们从未超越轴心时代的洞见，当历经精神和社会危机之时，往往回溯轴心思想以寻求引导。轴心时代的贤哲们在世界上不同地域生发出的一致见解，昭示了人类共同的精神追求。面对当代纷繁复杂的问题，我们亦有必要回溯轴心精神，诉诸人性的共同本源，寻求更深刻的相互理解。
用户评价
悲剧世界不存在简单答案。大一统帝国的建立也同时意味着轴心时代的落幕。
评分##太过誉了吧…
评分##说实话，虽然看完，但对其中很多宗教类的内容只是一知半解、浅尝辄止。显然，将整个轴心时代的人类文明尽数悉之并不现实。但是观完这本著作，着实让我感受到各类文化的相通相近之处。印度宗教演变的过程中始终没有放弃“戒杀”，而波斯从拜火教到伊斯兰教的几百年间也一直延续着“自省”的内驱力，西周之礼乐虽后流于形式，但其中自我约束的内核精神仍然被各类学派以不同的方式继承。曾经无法理解的“献祭”仪式，也在这本书中被精妙地诠释，在一文化中曰“继承”，在另一文化中曰“轮回”，在此文化中曰“生”，在彼文化中曰“亡”......宗教、精神、价值显然不单纯是政治的附庸，他们自身象征着一种人类的可能性与内驱力，甚至是某种神性，至于说是人塑造了神这一论断也别有意味，正如老子的玄妙之语一般了。
评分##对于找寻人生意义与对待世俗苦难的方式竟然两千多年前就已经有了，之前看轴心时代的思想记录丝毫没有往这边想过。 与其用二十年的生命体验来通透两千多年的未解之题，何不花点气力去站在巨人的肩膀上找到新的生存方式。无意义与渡苦难向来不是当代人的发明与烦恼，当我们再返回轴心时代，那金律中的爱己爱人、慈悲为怀、兼爱天下才是我们更应当赋予当代性的。
评分##从内容上说感觉像是在记叙历史，而从其引申出来的思想看起来又有点像鸡汤。 感觉有点名过其实了
评分##借助一个流行的概念，将那段时期的各文明思想史叙述了一遍，了无新意。而对学派之间的矛盾对立视而不见，例如，孔子学说感叹礼崩乐坏，倡导复古，但最后是法家一统中国，那些理想型的学说终于败给了物欲横流的人心，作者却毫无分析，最后得出的结论竟然是“宗教就是金规则”，还不知用什么方法统计了一个儒教的教徒人数，这就有点当代西方人动不动拿民主自由糊你一脸的味道了。
评分##看过了古代诸子百家的部分，觉得还比较清晰系统。但是无神论可能真的内化于心了吧，看到以色列希腊印度都是讲各种神，很难看进去……（以及当科技爆发了一次又一次，伟大思想并没有什么质的改变，不知道是过去的已经足够伟大，还是此后没有了进步）
评分##看过了古代诸子百家的部分，觉得还比较清晰系统。但是无神论可能真的内化于心了吧，看到以色列希腊印度都是讲各种神，很难看进去……（以及当科技爆发了一次又一次，伟大思想并没有什么质的改变，不知道是过去的已经足够伟大，还是此后没有了进步）
评分##借助一个流行的概念，将那段时期的各文明思想史叙述了一遍，了无新意。而对学派之间的矛盾对立视而不见，例如，孔子学说感叹礼崩乐坏，倡导复古，但最后是法家一统中国，那些理想型的学说终于败给了物欲横流的人心，作者却毫无分析，最后得出的结论竟然是“宗教就是金规则”，还不知用什么方法统计了一个儒教的教徒人数，这就有点当代西方人动不动拿民主自由糊你一脸的味道了。
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