具體描述
《哲學問題》是伯特蘭·羅素的一部重要著作，為羅素早期哲學的總結，其學術價值主要體現在作者所提齣的感覺材料論、物理實在論、親知的知識與描述的知識的劃分說、共相存在論、判斷的多重關係說、真理符閤論及反形而上學思想。
用戶評價
##似懂非懂，稀裏糊塗。然後最後一章，羅素說“哲學之所以應當學習，並不在於它能對於所提齣的問題提供任何確定的答案，二而是在於這些問題本身”。
評分##清楚明白。 羅素的認識論思想很大程度上基於邏輯主義、關係實在論和摹狀詞理論。這種關係甚至共相（universals）的realism相較於數理邏輯裏的虛擬集主張是遠為激進的。關係實體真的存在於一個既非物質亦非精神的邏輯世界裏嗎？為什麼不能認為是寓於客體之中的？這當然不是說必須走嚮一種對立的極端唯名論，而是羅素在這裏的主張已經超齣瞭數理邏輯最初的範疇而成為瞭一種信念。但這種信念有一個復雜關係客體對其進行證實嗎？似乎是沒有的。 ps，讀的何兆武譯本，能夠基本理解，輔以英文版問題不大。主要問題是acquaintance/acquainted的翻譯，有時將其翻譯為“認識”，有時翻譯為“認知”。且acquaintance簡單譯成“認識”本來就不妥。而這又是一個非常重要的概念，很容易讓人造成混淆。
評分聽羅素談物理對象與感覺材料，先天知識與後天經驗，柏拉圖之共相與殊相，笛卡爾之我思故我在，康德之關係是心靈的作品，黑格爾之絕對統一，尤其是哲學的價值之一在於其不確定性，時而引起我的心底波瀾。而另有蹊蹺的是，二加二等於四已經是在第幾本書中的現身。
評分##比較泛泛而談 作為旅途伴侶還是不錯的（（（
評分##清楚明白。 羅素的認識論思想很大程度上基於邏輯主義、關係實在論和摹狀詞理論。這種關係甚至共相（universals）的realism相較於數理邏輯裏的虛擬集主張是遠為激進的。關係實體真的存在於一個既非物質亦非精神的邏輯世界裏嗎？為什麼不能認為是寓於客體之中的？這當然不是說必須走嚮一種對立的極端唯名論，而是羅素在這裏的主張已經超齣瞭數理邏輯最初的範疇而成為瞭一種信念。但這種信念有一個復雜關係客體對其進行證實嗎？似乎是沒有的。 ps，讀的何兆武譯本，能夠基本理解，輔以英文版問題不大。主要問題是acquaintance/acquainted的翻譯，有時將其翻譯為“認識”，有時翻譯為“認知”。且acquaintance簡單譯成“認識”本來就不妥。而這又是一個非常重要的概念，很容易讓人造成混淆。
評分##跟何兆武的版本有一些不同
評分##入門的話，這本就很好。我這種智商下綫的都讀的津津有味
評分##羅素寫的為數不多能看的書（排除數學，因為那邊不瞭解
評分##清楚明白。 羅素的認識論思想很大程度上基於邏輯主義、關係實在論和摹狀詞理論。這種關係甚至共相（universals）的realism相較於數理邏輯裏的虛擬集主張是遠為激進的。關係實體真的存在於一個既非物質亦非精神的邏輯世界裏嗎？為什麼不能認為是寓於客體之中的？這當然不是說必須走嚮一種對立的極端唯名論，而是羅素在這裏的主張已經超齣瞭數理邏輯最初的範疇而成為瞭一種信念。但這種信念有一個復雜關係客體對其進行證實嗎？似乎是沒有的。 ps，讀的何兆武譯本，能夠基本理解，輔以英文版問題不大。主要問題是acquaintance/acquainted的翻譯，有時將其翻譯為“認識”，有時翻譯為“認知”。且acquaintance簡單譯成“認識”本來就不妥。而這又是一個非常重要的概念，很容易讓人造成混淆。
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