引用文獻縮寫說明 / 1
中譯本所參考的相關文獻 / 1
D一章 為什麼今天還要讀黑格爾？ / 1
第二章 黑格爾式籌劃的起源 / 20
一、黑格爾與分化的自我 / 20
二、浪漫主義與革命 / 39
三、公民宗教、實證性以及民族精神 / 50
四、辯證法的發現 / 62
第三章 對於自由主義權利理論的批判 / 72
一、黑格爾與啓濛 / 72
二、自然權利理論 / 77
三、自然權利批判Ⅰ：霍布斯與洛剋 / 82
四、自然權利批判ⅡA：康德 / 88
五、自然權利批判ⅡB：費希特 / 101
六、黑格爾與法國大革命：盧梭 / 107
七、德性政治 / 115
第四章 黑格爾的權利理論 / 124
一、人權概念及其批判者 / 124
二、權利的主體 / 132
三、權利的起源 / 146
四、承認的權利 / 155
第五章 黑格爾式的法治國 / 168
一、黑格爾與實踐哲學 / 168
二、市民社會與社團 / 178
三、法治 / 184
四、普遍階級 / 189
五、王權 / 193
六、戰爭與國傢關係 / 199
第六章 黑格爾的批判理論觀 / 210
一、什麼是辯證法？ / 210
二、內在批判與現象學的基礎 / 215
三、教化和否定的辯證法 / 222
四、懷疑的環節 / 229
五、規定性否定的邏輯 / 238
第七章 理性與曆史 / 246
一、理性與知性 / 246
二、矛盾 / 250
三、理性必然性 / 258
四、絕對知識與曆史終結 / 275
第八章 黑格爾與自由主義遺産 / 293
· · · · · · (收起)
具體描述
在《黑格爾的自由主義批判》中，作者史密斯梳理瞭黑格爾對以權利為本位的自由主義傳統的批判，後者既包括以霍布斯、洛剋為代錶的英國經驗論性質的自然法思想，也包括以康德、費希特為代錶的德國觀念論性質的自然法權學說，更加涉及以盧梭為代錶的法國大革命的權利傳統。
在黑格爾看來，整個近代自由主義權利觀念以社會契約論為前提，並試圖從抽象的基本原則推衍齣現實的法政體製，而這顯然低估瞭權利問題的復雜性。但就整體而言，黑格爾卻並非反自由主義者，正如史密斯所言，其保留瞭古典自由主義中為核心的部分，並在相互承認的法權理論中加以重新錶述。而黑格爾法權學說的特殊之處則在於，將近代自然法理論予以排除的曆史、文化要素重新納入瞭視野，而國傢同樣保障與發展個體之間相互承認與尊重的權利。由此，黑格爾發展齣瞭極具現實主義色彩的法治國學說。
用戶評價
作者設置的問題背景和吳增定的《利維坦的道德睏境》類似，所以有友鄰戲稱這位是美國吳增定倒也貼切???? 作者的核心解釋思路用他自己的話說黑格爾是在用康德準備好的方法重塑亞裏士多德的政治理論。作者構建的黑格爾麵對的自由主義語境好像太典例化瞭... 我自己感覺斯金納這點說得很對，不能期望在政治思想史研究中找藥方。不過作者專門在序言裏說他不認可這個。現在講黑格爾相關的內容來談論政治就是拿齣一個神主牌，或者說用一種其他人能接納或者部分信服的形式來講話而已。
評分##期末期間讀得斷斷續續，所以對書的整體印象就弱瞭。感覺內容並沒有很切閤題目，更像是一本黑格爾導論。關於自由主義的批判也並不創新，對我而言，兩點在於將黑格爾對曆史性的共同體共識解讀為“商談的真理”，與哈貝馬斯創造性地結閤起來
評分##無政治的承諾與未承諾的政治。黑格爾我確實不懂，無法評價。但是作者對黑格爾自由主義——批判哲學/實踐哲學的中立化敘述總感覺不太可靠，黑格爾晦暗的辯證法和他的政治思考是無法分開的。或許還是哈貝馬斯和霍耐特對青年黑格爾的重新發現的思路更閤適些。五星支持楊老師的翻譯~~~
評分##書名應該改成“新自由主義的黑格爾批判”
評分##剛接觸《法哲學》是閱讀此書時還是很受啓發，不過隨著閱讀的增多發現這本書相當片麵，將黑格爾的倫理和自由解讀為亞裏士多德和康德的結閤，忽視瞭柏拉圖，盧梭等其他思想傢與黑格爾的淵源，給齣瞭許多其他論述現在已經是黑格爾《法哲學》研究的常識瞭，因而隻能作為一個入門導讀。
評分##寫得比較亂，最好看的可能是第六章
評分##第二章第一節是對整個西方哲學史的簡潔梳理，看瞭很受益
評分##第二章第一節是對整個西方哲學史的簡潔梳理，看瞭很受益
評分##對康德式自由主義的批判+黑格爾式的自由主義，涉及副標題的地方並不是那麼多，後麵有兩章知識論和曆史哲學。雖然我自己對黑格爾的理論不大熟悉，但覺得有些過度詮釋的辯護（比如王權）。翻譯蠻好。
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