丛书总序
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范 例
前 言
第一章 作为概念隐喻的“无为”
第二章 以德为安：《论语》的无为
第三章 自然：《老子》的无为
第四章 方术：《内业》的无为及墨家对无为的拒绝
第五章 养端：《孟子》的无为
第六章 虚：《庄子》的无为
第七章 直枸木：《荀子》的无为
结 论
附录（一）
附录（二）
附录（三）
附录（四）
参考文献
索 引
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
本书就主题来说，旨在系统地描述作为个人的精神理想的“无为”或“轻松自如”。在战国时期中国人的思想里所起的作用，再现无为充当道家和儒家共同理想的过程，同时揭示其固有的概念矛盾，因为这种矛盾推动了战国时期思想的演进。就方法论而言，本书希望用当代概念隐喻理论来研究古代中国人的思想，这种想法未必成熟。本书专门研究战国时期的中国，但与其主题和方法论相关的讨论，必然超出对古代中国的研究范围，甚至会扩展到晚近东亚宗教思想或西方所谓道德伦理传统，凡是对此感兴趣的读者，“无为”这个话题对他们来说就不陌生，也可谓息息相关，与此同时，概念隐喻研究法——乃至此法所依据的“涉身现实主义”的原理——还能为比较思想研究、甚至一般的人文科学，提供全新的理论框架和方法论工具。
用户评价
##（每天听本书）
评分##这本书最有意思的地方在于，一位西方学者，用脑科学的最新研究结果，给庄子的“无为”思想，提出了一个新解释。
评分##（每天听本书）
评分##【简单听】在学习任何技能的初期，我们应该用孔子的方法，勤学苦练，搞沉浸式的教育体验，争取习惯成自然；在具体做事的时候，尤其是要做那些影响别人的大事，我们应该参考老子的思想，不轻易干扰复杂系统；培养艺术品味，提升道德水准，我们可以使用孟子的办法，找到身上的闪光点作为种子，慢慢发展壮大；如果面向一项压力巨大而又特别重要的工作，我们就应该学习庄子，忘记自我，让热认知引导我们发挥水平。
评分##【简单听】在学习任何技能的初期，我们应该用孔子的方法，勤学苦练，搞沉浸式的教育体验，争取习惯成自然；在具体做事的时候，尤其是要做那些影响别人的大事，我们应该参考老子的思想，不轻易干扰复杂系统；培养艺术品味，提升道德水准，我们可以使用孟子的办法，找到身上的闪光点作为种子，慢慢发展壮大；如果面向一项压力巨大而又特别重要的工作，我们就应该学习庄子，忘记自我，让热认知引导我们发挥水平。
评分##：加拿大汉学家森舸澜教授认为，“无为”是贯穿中国早期思想发展史的一条主线，是 老 子、孔 子、孟子、庄子、荀子等先秦主流思想家共同的精神理想；同时“无为”悖论本身所包含的张力，也成为战国时期中国思想发展史的推动力。
评分##：加拿大汉学家森舸澜教授认为，“无为”是贯穿中国早期思想发展史的一条主线，是 老 子、孔 子、孟子、庄子、荀子等先秦主流思想家共同的精神理想；同时“无为”悖论本身所包含的张力，也成为战国时期中国思想发展史的推动力。
评分##听书： 关闭冷认知，打开热认知，好的话我体验是无为
评分###每日听书 庄子认为，要想达到无为，没必要像老子那样，选择回到自然状态，因为如果觉得自然状态更好，这本身就已经做了一个人为的价值判断。所以庄子认为，根本不做任何事先预设的对和错，直接跟着感觉走，热认知把我们引向哪里，我们就去哪里。
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