★ 一本通向“爱欲与死亡的大师”巴塔耶思想迷宫的学术指南。《色情》标配读物。
★ 梳理核心概念“耗尽”“色情”“至尊性”,勾勒巴塔耶思想地图,思想震荡。
★ 剖析巴塔耶的暗黑文艺思想——文学与恶、诗人、天才、孩童
★ 追忆巴塔耶生平及思想传承,绘出星群璀璨的思想谱系图,上承尼采、科耶夫…与拉康、雷蒙·阿隆、布朗肖同时代,下启鲍德里亚、罗兰·巴特…群星璀璨的思想纪元。
★ 通往巴塔耶,重审人的价值。透视巴塔耶思想,重申生命体验的延展与美妙。
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▼内容简介
人是充满欲望的“否定者”。将生命的体验带到尽可能远的地方。
在爱欲与死亡前,狂饮生命之泉;于世俗禁忌处越界,抖落物性,披洒人的圣性光辉。
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巴塔耶,20世纪法国重要思想家。杂糅尼采、科耶夫、黑格尔、萨德、弗洛伊德等哲学家思想;启迪了福柯、德里达、让-鲍德里亚等,被誉为“后现代的思想策源地之一”。
本书从巴塔耶思想的三个核心概念“耗尽”“色情”与“至尊性”出发,深入研究他在普遍经济学、政治哲学、人类学、文艺等方面的思想,梳理出其庞杂思想的基本架构及彼此间的内在关联,为研究者提供理论视角;同时,为初窥门径者绘制思想迷宫指南。
##P64~67很感触。拿给老公和儿子阅读,哲学家是怎么看待父子关系这个千古难题的呢?父亲给予儿子的不仅是舒适的居所、丰富的饮食及华衣美食等,还有蕴含在这些事物背后的一整套价值观和服从的要求。随着自我意识的觉醒,为了摆脱被奴役的境况,儿子想方设法反抗父亲的权威或反对父亲对自己的设计,试图打破这种舒适的但在他者的阴影下的生活。在巴塔耶看来,父子关系所表现的主奴从属实际上就是人们在“有用”的功利性原则的巨大影响下,只认识到了自己所具有的“获取、保存和理性消费的权利”,有意排除了或忽视了“非生产性花费”的权利。我们的社会正是以这个原则为基础,建立了大家普遍认同的伦理观。这是巴塔耶反对的,他的损耗原则要求超越有用性的消耗,达到生命的至尊性。张生以明快的语言揭示核心概念的要义,提供了理解巴塔耶学说的钥匙。
评分##如何制造一名巴塔耶主义者:首先抓一只仓鼠,第一阶段利用电击教会他某些行为是【禁忌】,这就实现了对自身动物性的否定。第二阶段再在他做出禁忌行为时用电流刺激快感中枢,之后进行观察,如果仓鼠能继续打破禁忌,这就实现了动物性的神圣复归,通过僭越禁忌直面死亡获得至尊性,这时候他就成了真正的巴塔耶主义者。
评分巴塔耶很耐看,但不易读。《被诅咒的部分》还算好,《色情》我是读到小半本的时候,败下阵来。有个感觉,不知道准不准确,就是法国思想家写作倾向于片断化、随笔化,又很文学,系统性总的来说比较的不明显。具体到巴塔耶,可能还涉及到张生老师谈到的,巴塔耶所探讨的东西是一种“内在体验”,不可把握,不可言说。不过好在,这本分析巴塔耶思想的作品,把这些不可把握和言说的东西,尽力梳理了出来。删繁就简之下,将巴塔耶思想的几个关键词如“花费”、“越界”、“至尊性”,统筹在一个“整体性”的有机框架内,从中可以看出巴塔耶对现代功利社会奴役人的思考和批判。作为出色的二传手,这本书对我这个门外汉来说是个很好的向导。
评分##不管是作为作家还是新思想家,巴塔耶都被很多同时代的人认为是一个“不合时宜”的人,因为他的理论更多的是着眼于对已经消逝的价值的编户,而不是对正当其时的观点进行褒扬。(333页)巴塔耶的哲学一直以复杂多重而难以理解,本书是南京大学哲学系张生教授书写的对巴塔耶哲学思想的全面概述。张生指出巴塔耶生前仅仅是一个普通的图书馆员,偶尔还写些色情文学,但是他曾经参与过一个雷蒙·阿隆主持代表着20世纪中叶法国哲学思潮的读书会,但是他并不是哲学背景,故而其思想从黑格尔获取对 至尊性的向往,在尼采那里获取对人性的认知,在二战的时代浪潮下思考花费与耗尽,同时对自己的文学创作和思想主旨也有根源性的思考。巴塔耶思想深奥,张老师以小节解读每种思想后,都有一段概论性总结,单读总结也算对巴塔耶思想建立基础性认知。
评分##不管是作为作家还是新思想家,巴塔耶都被很多同时代的人认为是一个“不合时宜”的人,因为他的理论更多的是着眼于对已经消逝的价值的编户,而不是对正当其时的观点进行褒扬。(333页)巴塔耶的哲学一直以复杂多重而难以理解,本书是南京大学哲学系张生教授书写的对巴塔耶哲学思想的全面概述。张生指出巴塔耶生前仅仅是一个普通的图书馆员,偶尔还写些色情文学,但是他曾经参与过一个雷蒙·阿隆主持代表着20世纪中叶法国哲学思潮的读书会,但是他并不是哲学背景,故而其思想从黑格尔获取对 至尊性的向往,在尼采那里获取对人性的认知,在二战的时代浪潮下思考花费与耗尽,同时对自己的文学创作和思想主旨也有根源性的思考。巴塔耶思想深奥,张老师以小节解读每种思想后,都有一段概论性总结,单读总结也算对巴塔耶思想建立基础性认知。
评分巴塔耶很耐看,但不易读。《被诅咒的部分》还算好,《色情》我是读到小半本的时候,败下阵来。有个感觉,不知道准不准确,就是法国思想家写作倾向于片断化、随笔化,又很文学,系统性总的来说比较的不明显。具体到巴塔耶,可能还涉及到张生老师谈到的,巴塔耶所探讨的东西是一种“内在体验”,不可把握,不可言说。不过好在,这本分析巴塔耶思想的作品,把这些不可把握和言说的东西,尽力梳理了出来。删繁就简之下,将巴塔耶思想的几个关键词如“花费”、“越界”、“至尊性”,统筹在一个“整体性”的有机框架内,从中可以看出巴塔耶对现代功利社会奴役人的思考和批判。作为出色的二传手,这本书对我这个门外汉来说是个很好的向导。
评分##重复、复读实在有点多(关于花费耗尽的无用的否定性、僭越禁忌的神圣性一些语句几乎每节都再述一遍...),内容真没想象中的厚实,不像一本整体著作,像论文集。共通讲得非常有限,越界讲太多,削弱了巴塔耶的辩证性——处于建忌与越界之间滑动,人本质的中介性、无用的否定性,此两极不断颠覆给予的生命能量。看了之后感兴趣的几个话题,巴塔耶的当下时间,机运意志,至尊性对奇迹的追求,与本雅明。与海德格尔死亡、时间观显著的差别(更喜欢法式波德莱尔)。巴塔耶艺术观基本成先锋派共识,可与阿多诺布朗肖巴特比较。巴塔耶对于黑格尔尼采的改造,普遍经济学及礼物人类学为其增添厚重,颠转马克思,政评也有意思
评分##标准博论风格,很复读,书里所有的信息基本都能在第一章里找到,,,
评分##巴塔耶简直爽文,但是这书应该是论文拼到一起的,太多重复,就那几个概念解释来回倒。不过讲得还是比较清晰,可以速读。
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