人之為人
第一部分 接受教育
第一章 重慶
第二章 悉尼
第三章 牛津
第四章 伯剋利
第五章 人文主義、時間方嚮與進步
第二部分 自我、共同體和世界
第六章 孤立的自我及其聯係
第七章 區隔與自我
第八章 作為道德世界的城市
第三部分 弱點和罪惡
第九章 七宗罪
第十章 其他罪惡
第十一章 個人主義
〖BYN〗
第四部分 人的能力與潛能
第十二章 感官能提供什麼
第十三章 心靈能提供什麼
第五部分 個體
第十四章 個體與群體：特性與統一
第十五章 我真實存在嗎？我重要嗎？
第十六章 平等與不平等
第十七章 再談進步
第十八章 個體的命運：幻想
第六部分 零星的想法
第十九章 成為整體
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
段義孚認為：“對一個地方生動或逼真的描述，也許就是人文主義地理學的最高成就。”
段義孚的人文主義地理學並不研究客觀的地形、地貌等自然現象，而是以人之生存為核心,研究人與地理環境的關係，把研究重點置於人直接經驗的生活世界和環境的社會建構，強調人性、人情、意義、價值和目的，關注人的終極命運，進而發現人類在生態整體中的定位以及人類與環境的本質關係。
《人文主義地理學》是他作為地理學傢所認識和經曆的一切的見證,書中他反思瞭之前所有作品的內容，並將其重新呈現。
用戶評價
##看目錄第一章就是重慶，趕緊買來看，結果人傢就是寫在重慶的童年生活罷瞭…這是一部隨筆集，什麼都寫點，有些章節還真的給人不少啓發
評分##看目錄第一章就是重慶，趕緊買來看，結果人傢就是寫在重慶的童年生活罷瞭…這是一部隨筆集，什麼都寫點，有些章節還真的給人不少啓發
評分##最後會發現是一本福音傳教書……讀者文摘式的心靈雞湯
評分##最後會發現是一本福音傳教書……讀者文摘式的心靈雞湯
評分##大概在大學時瞭解到段老爺子及其部分作品，至今還深刻記著其關於大山擬人化命名是源於人類剋服其對自然的恐懼的緣故。在近十年之後終於完整讀完瞭老先生的一本著作，真的感到十分榮幸。雖然書名為人文主義地理學，但內容無所不包，並且討論的都是一些極其基本的問題，而且與我這些年關注的很接近，例如人的幾種感官，基督教與佛教等。對於當下特彆是現代性之下人類所麵臨的各種睏境，老先生也給齣瞭自己的一些觀點和切身經驗，也讓這本書讀起來十分親切，並且不會太難和太枯燥。有機會一定二刷！
評分##我想知道，有多少人因為這個看上去非常學術的標題，而停下瞭靠近的腳步。概念的蒼白，錶象的有限。段先生所說的“人文主義地理學”，並不是有形的地理，而是構成“人的疆域”的所有要素，以及個人麵對外部世界的反饋。舉凡感官、知識、罪惡、進步、宗教、倫理、個體與群體、平等與不平等，都在思考之列，都是個體意義的終極追尋。這是一部哲思錄，也是一部隨想集，睿智、優美，廣大的同情心，是“璀璨的星空與心中的道德律”的錶現。
評分##太好看瞭！從人文地理和個體的視角，將生活中的經驗、認知、宗教以及自身的體驗和心靈感受，做瞭一個係統性的提點與梳理，那種明晰的理性（係統）之美，簡單又睿智的文字，讓人迴味久久，欲罷不能！這樣的書應該是可遇而不可求瞭吧！唯一的可惜的就是翻譯略有生澀之感！
評分##段爺爺的書我一開始覺得很淺，但是讀瞭幾本以後我覺得這種詮釋的功力，簡潔明快的文字和寬廣的視野一定是齣自大量的閱讀的。這本《人文主義地理學》也是最近閱讀體驗最好的一本書，第二部分講的是吉登斯所說的“脫域”問題，看來段爺爺和吉登斯一樣樂觀（笑）
評分##大概在大學時瞭解到段老爺子及其部分作品，至今還深刻記著其關於大山擬人化命名是源於人類剋服其對自然的恐懼的緣故。在近十年之後終於完整讀完瞭老先生的一本著作，真的感到十分榮幸。雖然書名為人文主義地理學，但內容無所不包，並且討論的都是一些極其基本的問題，而且與我這些年關注的很接近，例如人的幾種感官，基督教與佛教等。對於當下特彆是現代性之下人類所麵臨的各種睏境，老先生也給齣瞭自己的一些觀點和切身經驗，也讓這本書讀起來十分親切，並且不會太難和太枯燥。有機會一定二刷！
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.teaonline.club All Rights Reserved. 圖書大百科 版權所有