人之为人
第一部分 接受教育
第一章 重庆
第二章 悉尼
第三章 牛津
第四章 伯克利
第五章 人文主义、时间方向与进步
第二部分 自我、共同体和世界
第六章 孤立的自我及其联系
第七章 区隔与自我
第八章 作为道德世界的城市
第三部分 弱点和罪恶
第九章 七宗罪
第十章 其他罪恶
第十一章 个人主义
〖BYN〗
第四部分 人的能力与潜能
第十二章 感官能提供什么
第十三章 心灵能提供什么
第五部分 个体
第十四章 个体与群体：特性与统一
第十五章 我真实存在吗？我重要吗？
第十六章 平等与不平等
第十七章 再谈进步
第十八章 个体的命运：幻想
第六部分 零星的想法
第十九章 成为整体
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
段义孚认为：“对一个地方生动或逼真的描述，也许就是人文主义地理学的最高成就。”
段义孚的人文主义地理学并不研究客观的地形、地貌等自然现象，而是以人之生存为核心,研究人与地理环境的关系，把研究重点置于人直接经验的生活世界和环境的社会建构，强调人性、人情、意义、价值和目的，关注人的终极命运，进而发现人类在生态整体中的定位以及人类与环境的本质关系。
《人文主义地理学》是他作为地理学家所认识和经历的一切的见证,书中他反思了之前所有作品的内容，并将其重新呈现。
用户评价
##...too eclectic
评分##只是一本自传色彩的随笔集
评分##我想知道，有多少人因为这个看上去非常学术的标题，而停下了靠近的脚步。概念的苍白，表象的有限。段先生所说的“人文主义地理学”，并不是有形的地理，而是构成“人的疆域”的所有要素，以及个人面对外部世界的反馈。举凡感官、知识、罪恶、进步、宗教、伦理、个体与群体、平等与不平等，都在思考之列，都是个体意义的终极追寻。这是一部哲思录，也是一部随想集，睿智、优美，广大的同情心，是“璀璨的星空与心中的道德律”的表现。
评分##越来越先进的区隔和专门化，原本不成问题的问题成了问题:一个人的生活与另一个人的生活间还有没有普遍共识之上的主题。在个人主义、碎片化与服膺信仰栖居更大的共同体之外，应该还有可能。我相信。 我相信。万物的丰富不止是为了证明神的光辉，“生命的意义？”、“善如何彰显？”这些缩在学院的精细技术话题里的疑问，还没有超然于世，如世俗道德和宗教礼仪般，我们总有方法把它拽回人类生活。 因为钟表——比太阳、沙漏更准——还在越来越准，过于敏锐的时间意识奴役了我，我向未来承诺以约束它的模糊，我抹掉过往求得宽恕。这种直线时间观的确是非对称的，过去拥有名字和地标，未来则是一片模糊，而活在当下，面对未来的生活，并非太阳底下无新事的重演，它以身处怯懦和无助的混沌，很好地呼应了模糊的未来。
评分##是Inner landscape而非传统意义上的“地理”。读到几欲拍案而起，赞叹切入角度精妙绝伦。
评分##...too eclectic
评分##最后会发现是一本福音传教书……读者文摘式的心灵鸡汤
评分##至纯人文主义者的追寻探讨，夙夜匪懈，用尽一生。装帧简约衬手，排版清晰，字体大而易读。Bug 2 处：P146，倒数第1段第5行，“欧洲大陆”应为“印度次大陆”；P206，倒数第2段第6行“骆驼”应为“麻绳”。
评分##“如果罪恶的深度难以理解，善良的高度亦是如此”
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