人之为人
第一部分 接受教育
第一章 重庆
第二章 悉尼
第三章 牛津
第四章 伯克利
第五章 人文主义、时间方向与进步
第二部分 自我、共同体和世界
第六章 孤立的自我及其联系
第七章 区隔与自我
第八章 作为道德世界的城市
第三部分 弱点和罪恶
第九章 七宗罪
第十章 其他罪恶
第十一章 个人主义
〖BYN〗
第四部分 人的能力与潜能
第十二章 感官能提供什么
第十三章 心灵能提供什么
第五部分 个体
第十四章 个体与群体：特性与统一
第十五章 我真实存在吗？我重要吗？
第十六章 平等与不平等
第十七章 再谈进步
第十八章 个体的命运：幻想
第六部分 零星的想法
第十九章 成为整体
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
段义孚认为：“对一个地方生动或逼真的描述，也许就是人文主义地理学的最高成就。”
段义孚的人文主义地理学并不研究客观的地形、地貌等自然现象，而是以人之生存为核心,研究人与地理环境的关系，把研究重点置于人直接经验的生活世界和环境的社会建构，强调人性、人情、意义、价值和目的，关注人的终极命运，进而发现人类在生态整体中的定位以及人类与环境的本质关系。
《人文主义地理学》是他作为地理学家所认识和经历的一切的见证,书中他反思了之前所有作品的内容，并将其重新呈现。
用户评价
##最后会发现是一本福音传教书……读者文摘式的心灵鸡汤
评分##三星半吧。和地理学并无太大关系，更多的是段老的心路历程自传，也就是全部都是私货。感觉得是段老的忠实拥趸才会喜欢的书。不过我倒是因这本书想看看他最新的学术成果是什么，不知道在当今地理界他是怎么存活的，是尊为遗老还是仍有什么真知灼见。另外翻译实在是差强人意，这么重要的文本，这么一本小书，竟然分给三个不知什么阿猫阿狗来翻。
评分##我想知道，有多少人因为这个看上去非常学术的标题，而停下了靠近的脚步。概念的苍白，表象的有限。段先生所说的“人文主义地理学”，并不是有形的地理，而是构成“人的疆域”的所有要素，以及个人面对外部世界的反馈。举凡感官、知识、罪恶、进步、宗教、伦理、个体与群体、平等与不平等，都在思考之列，都是个体意义的终极追寻。这是一部哲思录，也是一部随想集，睿智、优美，广大的同情心，是“璀璨的星空与心中的道德律”的表现。
评分##最后会发现是一本福音传教书……读者文摘式的心灵鸡汤
评分##太好看了！从人文地理和个体的视角，将生活中的经验、认知、宗教以及自身的体验和心灵感受，做了一个系统性的提点与梳理，那种明晰的理性（系统）之美，简单又睿智的文字，让人回味久久，欲罢不能！这样的书应该是可遇而不可求了吧！唯一的可惜的就是翻译略有生涩之感！
评分段义孚就像华侨古董店里弥漫的一股浸润性的檀香。他的书还是要以这本为起点，顺藤摸瓜两条路：第一条，主体——景观——恐惧，通往那本《恐惧的风景》（中文译本为《无边的恐惧》）；第二条：群体——地方——爱，通往那本《恋地情结》。毕竟爱与恐惧是他人文地理学的两大情感结构支撑。方法论上，《空间与地方》展现的更多是现象学的底子，描述性的还原。有了这几本之后，其他基本就有整体性把握了。
评分##太好看了！从人文地理和个体的视角，将生活中的经验、认知、宗教以及自身的体验和心灵感受，做了一个系统性的提点与梳理，那种明晰的理性（系统）之美，简单又睿智的文字，让人回味久久，欲罢不能！这样的书应该是可遇而不可求了吧！唯一的可惜的就是翻译略有生涩之感！
评分##有趣的个人随笔，辗转各个大洲的漂泊经历造就了段老的世界主义视野，同时也让他对人与地理环境关系的复杂性非常敏感。不过本书的重点在副标题“关于个体意义的追寻”，归根结底其实还是对人类终极命运的关怀。虽然题名含有“地理学”，但段老的这本书并不研究客观的地理地貌等等自然现象，而是以人之生存为核心研究人与地理环境的关系，其中又涉及文学、音乐、美学、生物学、宗教、语言学等学科，信息量庞杂。我觉得最好的是对关注“个体”（自我）的殷切呼吁，很显然，“共同体”这类词更容易受到当今社会的青睐，而“个体”则常让人想到孤独、冷漠，“个人主义”也很容易被狭隘地归结为利己主义而不再是个人潜能的体现。但要实现进步，仍然有赖于个体的活力与与实践。读到最后我也觉得，段老本身的基督信仰其实也很大程度影响了他的思想。
评分##三星半吧。和地理学并无太大关系，更多的是段老的心路历程自传，也就是全部都是私货。感觉得是段老的忠实拥趸才会喜欢的书。不过我倒是因这本书想看看他最新的学术成果是什么，不知道在当今地理界他是怎么存活的，是尊为遗老还是仍有什么真知灼见。另外翻译实在是差强人意，这么重要的文本，这么一本小书，竟然分给三个不知什么阿猫阿狗来翻。
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