具体描述
《六异录》由六个独立又相互映照的故事组成。在欲望消费盛行的当下，作者朱大可重返东方传统文化源头，以感官“六识”——眼、耳、鼻、舌、身、意为框架，书写了由感官驱动迸发而来的各类欲望故事：行囊里，一张破旧不堪的狼皮， 隐藏着幻术师一生最隐蔽的秘密；葬礼上，泣颂师是否一哭，既决定了她自己的生死命运，也关系着整个王国的政局；月光下，骄傲的字造师夜夜流泪诅咒，她听不见字魂的悲鸣……欲望生长又破灭，带来强烈的感观冲击和快感也带来无休无止的苦痛与不安。朱大可以矫激奇诡的想象力，戏剧性地将跌宕起伏的故事情节和六种中国民间神秘行业——幻术、哭丧术、香术、验毒术、相骨术和字造术结合起来，打造了一部妖艳绚烂的文字寓言。
一切现身于传奇故事里的古老欲望，都是当代欲望。我们关注欲望，也是关注被忽视的我们自身。
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大可老师身上肯定是藏着一个活活的小说鬼。
——李敬泽 （评论家）
每一次我都惊叹的说朱大可怎么能够把文字搞到这个地步？他像是在虐待文字，文字本身被他虐待做出一种反抗，然后显示出无比妖娆，无比魅惑的东西，他能够赋予文字以新的东西。
——陈晓明（学者）
朱大可主要是在制造问题，他是一个“麻烦制造者”。大可提出了很多问题，他像一位号手，但吹响的是究竟什么，我们要等到以后才能听清楚。在中国近现代思想文化史上，凡是要出现大变动，往往就是神话研究变热的时刻。
——钱文忠 （学者）
《六异录》里的声色犬马，也只不过是六场梦幻，来也匆匆，去也匆匆。在这六场梦幻中，六种感官欲望的极致，恰如六个华丽的寓言，作者并不指向道德评判，也不做劝世故事之姿，亦无艳羡之心。呈现其内在肌理，才是书写的垓心。
——盛文强（作家）
用户评价
##作为小说而言，《六异录》是不及格的，不求朱大可写的像《故事新编》那样，但是以朱大可的实力，好歹也得奔着《山月记》去啊。事实证明，从事批评的高水准，未必就是从事创作的高水准。文字质量粗糙，不客气地说，都不如一些网文。题材都是史藉笔记中的内容，估计是攒《中国神话故事集》时候的边角料，框架不错，各种隐喻在创作之前应该都规划好了，可惜笔力撑不起来，太失败了。
评分##推荐词写的很牛，慕名而来读了十几页弃书，文字传递出低俗倾向，更像是作者yy发泄的产物。不是说打着写欲望的名义就能各种打着擦边球的。故事毫不抓人。中信出版社，真的不至于。
评分##眼耳鼻舌身意，以佛家的“六识”为本底创作的六个关于欲望的故事。所见所听嗅闻味道触觉再到表述，皆是短暂的幻象，而我们却愿意为之付出一切，这就是痛苦的根源。六个故事史书中都有原型，朱大可的文字诡异怪诞，赋予了它们骇人的“生命”，每则故事都无法绕开情欲，情才是欲望的根本吧。最喜欢最后关于仓颉造字的故事，暗黑系的字造师造出了各种关于恶的文字，生机勃勃的成了人间，“龙”和“凤”这对最神奇的文字，在被“美”吃掉后，从此拥有的只是信念的骗局。
评分##除《相骨师》一篇稍好，其余更像是自娱的习作，粗糙、疲庸，未及将想法完全雕琢成型。
评分##…………聊可一观。
评分##朱大可先生最新的神话术数小说，有别于他过往严谨的风格，读完让人感觉一个领域的学者，对一个领域浸润颇深之后，实践自身学问的方法，就是运用自己熟稔的领域知识架构自身的知识宇宙，本书就是如此。作者运用六识——眼耳鼻舌身意对上古时代不同的认识出发，打造全新的神话世界。
评分##一本关于中国古代欲望的神话或寓言，作者用六识（眼耳鼻舌身意）做“药引”，分写六个小故事，借壳古代六种巫术职业及套用中国神话传说和历史人物，织出一段段光怪陆离荒诞不经的欲望之幻象。文字中的时间线忽快忽慢总觉着作者想要夹塞很多东西，他想要告诉读者好多好多，但这么多的点整合在短篇中读起来总是有种不咸不淡的感觉，反而缺失了亮点。个人以为体验诡异凄厉的感官欲望，此书不及波德莱尔的《恶之花》和江户川乱步的《阴兽》。总之阅读此书不会有爽到的感觉，甚至啃到三分之二时有想放弃，而上一本有这种食之无味的书是王小波的《万寿寺》。仅第一篇幻术师和第四篇验毒师印象较深刻。
评分这啥呀……每个故事都老套过时毫无新意…哪怕连有意思的小点都没有…我以为自己在看10多年前的新概念作文or萌芽……
评分##朱大可先生最新的神话术数小说，有别于他过往严谨的风格，读完让人感觉一个领域的学者，对一个领域浸润颇深之后，实践自身学问的方法，就是运用自己熟稔的领域知识架构自身的知识宇宙，本书就是如此。作者运用六识——眼耳鼻舌身意对上古时代不同的认识出发，打造全新的神话世界。
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