目录
自序1
序论
第一章1895年之前新式传播工具的引入
第一节传教士与宗教性期刊
第二节外国商人与商务期刊
第二章传播媒体的政治化
第一节从《万国公报》到强学会
第二节《时务报》的组成与发行
第三节《时务报》与戊戌时期报刊的影响
第三章从海外到国内
第一节戊戌之后的流亡者与新式刊物
第二节从流亡到留学：思想资源的转向与留学生报刊的政治化
第三节海外刊物的销售渠道与海外新学的影响范围
第四章从租界到内地
第一节上海的优势与言论空间的构成
第二节内地的启蒙：扩大传播范围与建立新群体
第五章官方的回应
第一节禁制
第二节对抗
第三节规范
第六章传播媒体与知识分子：以江南为例
第一节晚清士人社会地位的变迁
第二节传播媒体与士人的转型结论
参考书目
· · · · · · (收起)
具体描述
《晚清的新式传播媒体与知识分子:以报刊出版为中心的讨论》为台湾地区学者李仁渊所著, 原为作者硕士毕业论文, 后由台北稻乡出版社于2005年出版。本书考察了19世纪中叶以来，西洋的各种传播形式对晚清中国有何影响，这些影响产生什么效果，以及在晚清社会政治与思想的变迁中新式传媒发挥了什么功用等问题。题材的选择上,以文字传播,特别是报刊与印刷出版业为论述中心。
作者试图探究晚清传播媒体与思想、政治、社会之间互动的问题，旨在把传播媒体当作一种社会机制,主要针对于士人阶层与代表专制王权的政治体制,讨论其间社会关系的变化,欲初步地勾勒出其大致趋势。该书是学界较早关注晚清报刊发展及其与政府、士人之间关系的一部专著，举凡研究框架、方法及论点等，具有多方面的启发意义，其研究成果早已引起大陆学者的注意。
本书的出版被收入南京大学学衡研究院孙江教授主编的“学衡现代知识研究丛书”，丛书致力于从“全球本土化”——全球视野、本土实践——角度推动近代知识变迁的研究，目前已出版沈国威《严复与科学》、潘光哲《晚清士人的西学阅读史（一八三三～一八九八）》。
用户评价
##别人的硕士论文。资料详实，逻辑明晰，搭建了一个借由留日学生和报刊，将新知识和思想从海外传到内陆省区，并在中国内部产生影响的框架，而在中国内部，又有租界和清政府的角力，文人的思想亦产生变化。王韬和包天笑的例子很有意思。
评分##290 软精装扣一星
评分##名师出高徒！王汎森的高足果然厉害，读罢此书连连叫绝，让我学习并反思了很多问题！真的从文化史角度结合晚清知识分子很好的分析了清末的传媒发展以及阐述了社会、政治等诸多层面的深层含义！唯一不足的是有些套用西方模版范式（安德森等人理论）之嫌，撇去条条框框的理论框架或许显得本书更加行云流水！评论有说语言晦涩的建议去读故事会。
评分##这他妈可是人家硕士论文改成的啊啊啊啊啊！
评分##补标。绪论提到的传播四要素打下了很扎实的理论框架，前两章的新意也大都得益于此，可惜从第三章起，论述的重心就从新式期刊向近代教育偏移，后者显然非作者所长，就连他本人都意识到，论述焦点已经甚为模糊。
评分##王汎森先生的弟子——李仁渊博士在其硕士论文基础上完成的一部论著，其分析深度与史料梳理运用能力，相较很多博士论文，都有过之而无不及。这本关于晚清媒体传播史研究的佳作，至少有三大优点——一是注重分析媒体的新形式新技术新内容，对于晚清政治与社会文化的影响；二是以知识分子群体的转型与裂变为线索，考察晚清媒体勃兴背景下，社会文化生态的新特点与新面向；三是将政治文化史、社会文化史与传播社会史的视角与方法交相融汇，体现出作者上佳的阅读积累、君子不器的学术格局与多元化的开阔学术视野。如此佳作，必须大力推荐。
评分##补标。绪论提到的传播四要素打下了很扎实的理论框架，前两章的新意也大都得益于此，可惜从第三章起，论述的重心就从新式期刊向近代教育偏移，后者显然非作者所长，就连他本人都意识到，论述焦点已经甚为模糊。
评分##王汎森先生的弟子——李仁渊博士在其硕士论文基础上完成的一部论著，其分析深度与史料梳理运用能力，相较很多博士论文，都有过之而无不及。这本关于晚清媒体传播史研究的佳作，至少有三大优点——一是注重分析媒体的新形式新技术新内容，对于晚清政治与社会文化的影响；二是以知识分子群体的转型与裂变为线索，考察晚清媒体勃兴背景下，社会文化生态的新特点与新面向；三是将政治文化史、社会文化史与传播社会史的视角与方法交相融汇，体现出作者上佳的阅读积累、君子不器的学术格局与多元化的开阔学术视野。如此佳作，必须大力推荐。
评分##此书可看作一部从晚清到民国新式传媒发展演变史，其中1895年的节点意义、上海租界的特殊地位、时务报和苏报案的典型性等，都给人留下深刻印象。新传媒的横向联结破坏旧传统的纵向秩序，官方对新传媒由禁制和对抗走向规范化，都写得很精彩。信如书中引诗所云，“文字收功日，全球革命潮”，大风起于青萍之末，新式传媒带来的启蒙和批判在一定程度上拉近了思考与行动的距离。只是让人想不到的是，今日禁制的技术又上了新台阶，让人想到梁启超说的防民之术突破先进之国以及书中所说的节制自由的幽灵，历史于是为不隔。廿一年十二月七日阅讫于湖大背光室，适与傅、向二兄归自贵筑也。
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