50周年紀念版序言
作者自序
第1章
被壓迫者教育學存在的正當理由；壓迫者與被壓迫者之間的矛盾，以及如何剋服這對矛盾；壓迫與壓迫者；壓迫與被壓迫者；解放：不是一種恩賜，也不是一種自我實現，而是一個互動的過程
第2章
作為壓迫手段的“儲蓄式”教育觀——其前提預設——一點評論；作為解放手段的“提問式”教育觀——其前提預設；“儲蓄式”觀念與師生之間的矛盾；提問式觀念與師生之間矛盾的超越；教育：一個互動過程，以世界為媒介；人作為不完善的存在，意識到自身的不完善，並試圖更充分地人性化
第三章
對話關係——教育作為自由的實踐的本質；對話關係與對話；對話與尋找教育課程內容；人與世界的關係，“生成主題”，以及教育課程內容作為自由的實踐；“生成主題”的探究及其方法；通過“生成主題”探究來喚醒批判意識；探究的各個不同階段
第四章
反對話關係與對話關係作為對立的文化行動理論的基質：前者作為壓迫的手段，後者作為解放的手段；反對話行動理論及其特點：徵服、分而治之、操縱和文化侵犯；對話行動理論及其特點：閤作、團結、組織和文化綜閤
“持續奮鬥”：《被壓迫者教育學》後序
當代學者訪談錄
原英文版（1970）前言 理查德·肖爾
· · · · · · (收起)
具體描述
《被壓迫者教育學（50周年紀念版）》介紹瞭保羅·弗萊雷的解放教育理論與實踐。該理論以培養批判意識為目的，從文化人類學的角度闡述瞭教育與覺悟的關係。
弗萊雷在《被壓迫者教育學》中指齣，教育是一個互動過程,解放既不是恩賜,也不是自我實現,而是一個互動過程。 另一方麵,教育是以解放為目的的。弗萊雷批判當時社會的“儲蓄式”教育把學生視為被動“接收”知識的無知者。他認為，學生“存儲”教師“灌輸”的知識越多,就越不能形成批判意識。弗萊雷提齣,應該擯棄“儲蓄式”教育,代之以“提問式”教育,以喚醒人們對世界問題的批判意識,鼓勵人們不斷反思自身的生存方式,進而把教師和學生從“馴化教育”中解放齣來。
保羅·弗萊雷的思想充滿瞭實踐理性的張力，他認為，作為自由實踐的教育學應該將理論與經驗、曆史與現實、思考與對話、批判與參與緊密結閤，其最終目的是強化選擇，改造現實。弗萊雷對成人文盲教育的諸多論述同樣有助於其他領域的思考，更為重要的是，他提齣的教育哲學價值觀和方法論對於當今及以後的教育界認識都是難以迴避的尖銳挑戰。相信弗萊雷的思想會給予教育界及社會人士以有益的思考與啓迪。
用戶評價
##“伴隨經濟狀況每況愈下，弗萊雷一傢擔負不起在纍西腓的住房費用，所以就搬到瞭薩烏德居民區的一間簡樸的屋子裏……當時，弗萊雷不得不直接麵對一種叫生活的新教育形式——這種生活為殘酷的製度所造就並維係，無情地使數百萬巴西人淪為半公民和次人類”
評分##22-12 1.壓迫與被壓迫關係中，二者都是非人性化的。如何消解這種關係？唯有被壓迫者奮起抗爭：從揭示曾淹沒其中的現實，到改變限製情境，這涉及一係列關鍵詞：領導者與之同心同德、信任、覺悟、對話、行動、反思、提問式教育、生成主題…/也就是說黑暗是等不過去的。如果我們感到自己處境不利，大到製度結構，小到人與人的關係，為破除外界限製，先從自己做起，自尊自立自強，終將與夥伴們相遇。/2.避免在沙漠中布道，避免人類學遊客般研究飢餓，警惕披著溫情主義虛假慷慨外衣的自我主義，警惕內化、自我貶抑、物化。/3.探索：閱讀世界先於閱讀文字、弗洛姆、現象學、馬剋思
評分##專業有用
評分##專業有用
評分##【紙】態度激進，語言有力，但其實方法論並不多，隻提瞭一些基於壓迫現實的教育理念。但由於被壓迫者的雙重性（同時具有被壓迫者和壓迫者的特徵），所謂屠龍者終成龍，我懷疑就現在的人性而言是否有實踐其教育理念的可能，因教育者也扮演著壓迫者而不自知，被壓迫者能夠自覺持續反抗的動力和能力又在被科技不斷削弱。閱讀感受一半振奮一半悲觀。後附《當代學者訪談錄》很好，算售後瞭～
評分##革命與教育，教育的政治學分析
評分##讀起來讓人坐立不安，隻感到作者寫得太疼快瞭。他從政治鬥爭的角度討論教育（廣義的），可貴地指齣世界（意識）、教師（統治者或革命者）、學習者（普通人民）之間的關係，如同《教學勇氣》一般鼓勵學習者（普通人民）主動建立自己的認知和觀念，並提醒革命者唾棄統治者的心態，尊重普通人的觀點和認識。
評分##對於壓迫性結構的嘗試瞭解，閱讀的時候會代入很多最近大半年的體驗——交工樂隊和他們的創作、對女權主義的閱讀以及相關朋友的交談、經曆的警察詢問和粗暴解決方式，等等吧，結果讓自己對很多行為或反應陷入瞭需要重啓的狀態。 比起對壓迫方式的分析和解放教育學，對反壓迫者在實踐時可能落入的陷阱的警惕更是其價值所在，尤其是像弗萊雷所說的「左派裏的宗派主義」，因為害怕於那個非常擅長收編的壓迫性結構，總是想要去找那個所謂的“不那麼容易被收編的”、“復雜的”、“考慮更多的”行動方案，但在這種近乎宿命論（覺得最終都會被收編）的害怕中，對那些可能看起來有些粗暴、直接、不顧一切的實踐做齣瞭同樣過於偏激的評判。
評分雖然從思想深處很認可弗萊雷的情感與理念，但是我一直不認為這一理念有實踐的可能性與空間。不過，他所創造齣的對話理論是很具理論意義的。（如果書裏麵再多一些掃盲實踐的內容就很好瞭）
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