尼采的生平
尼采的哲學
作品中的主要角色
尼采曆年作品
尼采文摘
一、哲學傢是什麼？
二、狄奧尼索斯哲學傢
三、力量與權力意誌
四、從虛無主義到蛻變
五、永恒迴歸
結語：論瘋狂
參考書目
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具體描述
尼采說：“哲學傢經常嚮未來伸齣創造性的手——未來的哲學傢即是立法者。”尼采也曾提齣“上帝之死”“主人—奴隸道德”“永恒迴歸”“超人”“權力意誌”等創見概念，並對西方文明的諸多弊病提齣批判，他的思想具有深遠影響力，卻也讓當代哲學界爭論不休。尼采如何成為對後世深有影響力的哲學傢？我們究竟用什麼角度解讀尼采思想，又如何纔能不會誤讀尼采的作品？
已故當代法國重量級思想大師德勒茲，在《尼采》這本小書中，除瞭針對尼采哲學做齣深刻的分析外，為使尼采的思想脈絡更清晰，也詳盡介紹瞭尼采生平，爬梳整理瞭尼采作品中的主要角色，並收錄瞭所挑選的尼采文摘。通過德勒茲的詮釋，讀者對尼采這位哲學大師的思想麵貌將會有更全麵的認識。
通過本書，不僅能一窺德勒茲如何以其靈魂之眼剖析尼采哲學的精髓，更能見識到他對於哲學研究的獨闢蹊徑，如何照亮後來者，引領世人探索思想的新疆域，進而使哲學生生不息。
用戶評價
##幸好有電子書版，書的主體部分相當短小精悍，但功底深厚，主要澄清瞭閱讀尼采時的常見誤解：“第一個與權力意誌有關——認為權力意誌指“控製的欲望”或“欲求權力”；第二個與強者及弱者有關——認為在一個社會體製中越“有權力者”也因此是“強者”；第三個與永恒迴歸有關——認為這是自希臘人、印度人、巴比倫人……那裏藉來的舊觀念，認為永恒迴歸涉及一個循環或同一的迴歸、迴到同一的迴歸；第四個則有關尼采最後的作品——認為這些作品過於極端或由於尼采的瘋狂而不可信取”。尼采的批判的關鍵不是宣稱“上帝死瞭”，而是認識到“上帝死瞭以後，一切照舊”，殺死神不足以促成價值蛻變。即使是大部分獨裁者的強力手段，也隻不過是奴隸道德的變體罷瞭，因為他們終日活在對他人篡取之恐懼的基礎上，力量之於他們絕非創造，而是控製與提防。
評分##德勒茲的小論文加尼采作品摘抄注水齣來的書，我應該去讀那本《尼采與哲學》的……但比德裏達那本像人話。依然是“六經注我”式的解讀，但德勒茲的生成—活力論還算忠於尼采。沒有解答我的最大睏惑：尼采的反黑格爾主義到底算不算徹底？尼采處處批評黑格爾又說“偉大的事物總是在對自身的否定中消亡”，德勒茲說尼采的迴歸是有選擇性的迴歸，是肯定的、快樂的迴歸，而肯定總是多元的、生成的，在肯定的創造與給予中既往的反動的東西被驅逐瞭。話說迴來我一直以為尼采是死於“虛無主義病”，結果德勒茲說他是死於梅毒引發的精神分裂癥與癱瘓，好吧(´･_･`)…還是記住尼采那句不凡的話吧：“我們永遠要反對弱者來捍衛強者。”
評分##德勒茲的介紹文章還是寫得很好的，至於本書剩下一百來頁的尼采生平簡介和尼采文摘，我隻能嗬嗬
評分##德勒茲的那篇文章筆緻高昂憤慨如檄文，好比馬剋思及其 #黑格爾法哲學批判導言
評分##幸好有電子書版，書的主體部分相當短小精悍，但功底深厚，主要澄清瞭閱讀尼采時的常見誤解：“第一個與權力意誌有關——認為權力意誌指“控製的欲望”或“欲求權力”；第二個與強者及弱者有關——認為在一個社會體製中越“有權力者”也因此是“強者”；第三個與永恒迴歸有關——認為這是自希臘人、印度人、巴比倫人……那裏藉來的舊觀念，認為永恒迴歸涉及一個循環或同一的迴歸、迴到同一的迴歸；第四個則有關尼采最後的作品——認為這些作品過於極端或由於尼采的瘋狂而不可信取”。尼采的批判的關鍵不是宣稱“上帝死瞭”，而是認識到“上帝死瞭以後，一切照舊”，殺死神不足以促成價值蛻變。即使是大部分獨裁者的強力手段，也隻不過是奴隸道德的變體罷瞭，因為他們終日活在對他人篡取之恐懼的基礎上，力量之於他們絕非創造，而是控製與提防。
評分##激左炮學一種
評分##難讀 棄
評分##德勒茲的那篇文章筆緻高昂憤慨如檄文，好比馬剋思及其 #黑格爾法哲學批判導言
評分##philologie主要是語文學，可以是語言學，在英語語境下可以是古典文獻學，但肯定不是語義學，Bayreuth統譯拜羅伊特，文科德碩經典保底校/永恒迴歸是選擇性的/一切高等價值
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