第一章 新世纪的中国社会史研究
第一节 开放与多元：中国社会史理论探讨与学科建设
一、历史人类学与区域社会史
二、日常生活史与文化史
三、民间文献与社会史史料
四、社会史学科建设
第二节 综合·家族·群体：社会史的断代与社会结构研究
一、断代性研究
二、婚姻家庭、家族宗族
三、社会分类与结构
第三节 城乡·信仰·习尚：社会空间与社会生活研究
一、城市、乡村与社区
二、民间信仰与宗教生活
三、礼俗与社会习尚
四、人口与社会保障
第四节 生态·医疗·区域：社会史的跨学科与整体研究
一、生态环境、水利社会
二、法制社会史
三、着眼于区域整体的社会史
结语
第二章 日常生活史研究的视野
第一节 中国社会生活史上生活的意义
一、中国社会生活史研究的兴起
二、建立以人为中心的历史学
三、生活史研究带来的新视角
第二节 日常生活史与社会文化史
一、西方新文化史中的日常生活
二、中国文化史与社会史的对接
三、中国社会史与历史人类学
四、结语：日常生活史应当成为中国社会文化史研究的基础
第三节 历史人类学应从日常生活史出发
一、历史人类学主张以日常生活史为基础
二、西方具有日常生活史特色的历史人类学研究
三、中国历史人类学实践中的日常生活史
四、结语
第四节 国外与台湾日常生活史研究的启示
一、欧美日常生活史研究的理论与实践
二、国外和台湾中国日常生活史的研究
三、国外和台湾学者日常生活史研究的启示
第五节 徽州文书的日常生活史价值
一、引入日常生活的概念全面认识徽州文书
二、以往利用徽州文书的生活史研究
三、徽州文书日常生活史研究的未来性
第三章 明代宗族与日常生活变迁
第一节 元明时期义门郑氏及其规范的社会影响
一、义门楷模
二、族规典范
三、社会影响
四、结论
第二节 儒家文明与社会现实：明代霍韬《家训》的历史定位
一、霍韬《家训》制订的过程与基本内容
二、霍韬《家训》保家的核心思想
三、霍韬《家训》的思想来源与现实应对
四、结语
第三节 从“日常生活”看晚明风俗变迁——以山西洪洞县为例
一、风俗变迁下的生活史
二、家族应对风俗变化折射的生活史
三、晚明洪洞日常生活的属性
四、余论
第四节 明代日常生活史研究的回顾与展望
一、明代生活史研究的历程
二、明代日常生活史研究的主要领域
三、明代日常生活史研究的前瞻
第四章 清代城市生活与笔记的价值
第一节 盛清扬州的城市生活——以《扬州画舫录》为中心
一、清前期的扬州城市空间
二、园林与城市生活
三、食衣住行
四、画舫与游乐
五、戏曲欣赏
六、文人雅集与文物鉴赏
七、结 语
第二节 盛清吴中社会生活的图景——清人笔记龚炜《巢林笔谈》的社会史资料价值
一、吴中社会
二、吴中风尚
三、灾疫下的吴中
四、结语：笔记的社会史资料价值
第三节 盛清吴中士人生活的写照——清人笔记龚炜《巢林笔谈》的生活史资料价值
一、政治态度
二、绝意科举
三、文化生活。
四、家族关系
五、结语：笔记的生活史料价值
第五章 清代乡村生活与刑科题本的价值
第一节 河南
一、资料说明与人口、婚姻、家庭分析
二、农商生计与日常生活诸侧面
三、生产生活中的借贷与雇佣
四、结语
第二节 山西
一、资料说明与人口、婚姻、家庭分析
二、从骂人看生活特性
三、移民外省谋生
四、店铺生计与日常生活
五、结语
第三节 江西
一、生命：人口、婚姻、家庭与宗族
二、生计：农、工、商与多种经营
三、生态：生活山水间
四、结语
第四节 江苏
一、人口、婚姻与家庭分析
二、多样性的生计
三、借贷、租赁、典卖土地与雇佣
四、结语
第五节 清朝刑科题本与新史学
一、经济社会史研究的成绩
二、社会史转向
三、生活史以及多元研究的探索
四、结语
后记
· · · · · · (收起)
具体描述
本书旨在探讨如何从生活的视野认识社会。分为两大部分：前两章为第一部分，主要进行学术评述，总结了近十年中国社会史研究理论与实践上取得的进展，对于如何开展日常生活史研究，从多角度加以探索。后三章为第二大部分，论述明清时期的日常生活，其中明代主要使用族规家训，讨论宗族制度对于族人生活的影响，折射出社会发生的变化；清代则利用笔记与刑科题本呈现城市生活、乡村生活。
用户评价
##很全面的“日常生活史”一本参考书，里面对社会史，社会文化史，历史人类学的探讨，学术脉络与动态的介绍都很有参考价值
评分##拓宽视野
评分##最近常老师和他学生的论文，研究牛、铁匠等等，个人感觉是读了一堆文献然后连缀成文的，没有思想含量，日记研究也是这样。
评分##最近常老师和他学生的论文，研究牛、铁匠等等，个人感觉是读了一堆文献然后连缀成文的，没有思想含量，日记研究也是这样。
评分##理论与方法类
评分##第一二章为海内外2007-2016年间中国社会史研究的综述；第三章用浙江义门郑氏族规、广东佛山霍韬《霍渭厓家训》和山西洪洞风俗变迁讨论明代族规家训对日常生活的改造，并提出明以前的家族规范多以“家训”命名，嘉靖以后则以各种“规”为多，说明以往主要针对家庭的劝诱性质的训语，至明代中后期演变为主要针对宗族的规约，嘉万之际族规的出现是宗族发展并组织化与制度化的产物，宗祠的普及和宗族乡约化都完成于这一时期（嘉靖十五年1536夏言请求民间祭祀始祖和官员设立家庙祭祖，引发了兴建宗祠的热潮）；第四章梳理了《扬州画舫录》《巢林笔谈》中的社会史材料（城市）；第五章分地区分析刑科题本中体现的清代乡村生活。篇幅很大，然而对材料的利用很初步。
评分##没有想象的那么好，特别是第四章的内容，述多于论
评分##拓宽视野
评分##“本书旨在探讨如何从生活的视野认识社会。分为两大部分：前两章为第一部分，主要进行学术评述，总结了近十年中国社会史研究理论与实践上取得的进展，对于如何开展日常生活史研究，从多角度加以探索。后三章为第二大部分，论述明清时期的日常生活，其中明代主要使用族规家训，讨论宗族制度对于族人生活的影响，折射出社会发生的变化；清代则利用笔记与刑科题本呈现城市生活、乡村生活。”
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